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家庭做面包的简易方法

家庭做面包的简易方法

家庭做面包的简易方法，现在很多家庭都开始自己做面包了，无非是因为世面上的面包看不到工序，害怕加了一些家人不可以吃的东西进去，或者不太新鲜，下面一起来看看家庭做面包的简易方法。

家庭做面包的简易方法1

一、首先说说和面

1、酵母：我使用的酵母是超市买的安琪酵母粉。有5g装的，使用起来方便。酵母的量是相对的而不是绝对的，要根据发面环境的温度和速度来决定；酸母使用之前先融于温水中，静置5分钟；环境凉或者想发得快一些酵母量可以多一些，正常的温度下每500克面粉5克就足够了。

2、水量：和面用水量的多少问题，其实这个完全可以分几次放入，最好用温水发酵比较快。馒头的面要和得硬一些。正常是500克面粉250克水左右。肉包子的面就稍微软一些，包入馅料后容易封口；面团刚开始揉光滑不太容易，可以将面团揉成型后盖上静置10分钟，等水分和面粉充分融合后再重新揉，很轻松就会揉成光滑的面团！

二、接着聊聊发面

1、一次发酵：揉好的面团放入盆中，益上盆盖或保鲜膜，进行一次发酵。天气热的时候面团容易发酵。一般发酵至原来面团的2倍大小，就可以了。

2、整形：发好的面团倒出来放到面板上要多揉一会将里面的空气多排出一些，将面团切开后的断面孔洞越细小均匀越好，这样揉出来的馒头生坯就越光滑，蒸出来后馒头表面也就更光滑；有馅的包子同样如此。接着，就可以边做成馒头或包子生坯边摆入蒸锅中了。

3、二次发酵：在蒸之前，最好再进行二次发酵，生坯在蒸锅中静置约20分钟-30分钟左右，建议不要忽略这一步。经过二次发酵的馒头或包子，蒸出来肯定会比缺少这一步的好。天气热，蒸锅里装冷水，因为气温高容易发酵；天气冷，蒸锅里就装热水，更有助于二次发酵。

三、最后谈谈蒸制

蒸锅中放的水量是蒸帘和锅底中间或者偏上一点点的位置就可以，水太多容易造成下面那层馒头的底部被水烫过而发粘，水太少没有足够的蒸汽会干锅而且馒头会发死；蒸帘在摆入生坯之前要往上面倒一点油用手或刷子抹开就可以了；全程用大火蒸，锅出蒸汽后开始计时，一般根据面食的大小多少而蒸15~20分钟。蒸好后，等2-3分钟开盖，即可。

想蒸出成功的包子，总结三点：

1、和面---充份揉匀，我们需要一个光滑的面团；

2、发面---一次和二次发酵必须充分到位，这点真的很重要；

3、蒸制---面食下锅后需用大火蒸制，蒸制时间必须充分，时间长短随面食的大小不同而具体裁定，关火后必须虚蒸三五分钟，不能马上开锅。

家庭做面包的简易方法2

宝宝吃面包好吗

面包适合人群：我儿子5个多月的时候，也是从育儿书上看到：这么大的孩子可以吃些面包片，尤其是全麦面包，含有多种营养。我就买来给儿子吃，但儿子那时还没长牙，根本咀嚼不了，后来只好作罢。其实这些东西宝宝吃一些是有好处的，能够接受各种口味的食物，而且这些谷物是很有营养的，但孩子太小，还是大点再吃吧。您好，七个月的宝宝现在添加食物，也要多样化了，宝宝的可以添加二到三次辅食，可以在上下午添加点小点心，面包，蛋糕是可以添加的，不能太甜了，量也不要太多了，希望我的回答能够帮得到您。

9个月的宝宝可以吃面包吗

酵母中含有大量易被消化的饿蛋白质和丰富的.B族维生素。全麦面包拥有丰富的膳食纤维，让人比较快就产生饱腹感，间接减少摄取量。一般面包所用的主料和辅料均有很高的营养价值。倾情手打少吃宝宝吃面包对身体好吗？前几天家里来客人玩儿，送来了几包进口面包，说是有很多营养，宝宝也可以吃，所以我想问一下，宝宝吃面包对身体好吗？

宝宝九个月是辅食添加的细嚼期，他可以用牙龈嚼碎食物，从母乳牛奶中得到40%的营养，从断乳食物中得到60%的营养。这个时期的宝宝可以用舌头吃像豆腐硬度的食物。饮食安排大致是：6.00喝奶10.00加辅食，不够时加奶14.00加辅食，不够时加奶18.00加辅食，不够时加奶22.00喝奶。食谱例：西红柿拌面芝麻草莓拌鸡肉拌鸡丝肉末煮洋葱黄瓜白鱼汤婴儿式牛排奶油牛肝蔬菜香蕉鸡蛋炒胡萝卜菜花等等。8-9个月的宝宝可以吃面包，可以把面包泡在米粥里，做成面包奶酪粥，或者果酱三明治面包卷，肉松面片等等。面包松软，易于消化，不会对胃肠造成损害。

容易消化，改善肠胃面包经过面团发酵，使一部分淀粉等复合物质被分解成为结构简单易于消化的物质，还使面包结构形成大量蜂窝，在咀嚼时可贮存唾液，从而扩大了人体消化道中各种酶与面包的接触面，提高了面包的消化吸收率。滚轧成型，用红外线炉烘烤等程序支制成的一种辅食。

爱他美as和纽康特区别

最大的噱头就是最接近母乳的奶粉，下面介绍些相关信息给你。身边很多爸妈在给孩子用

Aptamil历史

1968年美乐宝Milupa公司开发研制爱他美婴幼儿系列奶粉，奶粉配方中添加的乳清蛋白（专利配方）十分接近母乳。

1992年爱他美婴幼儿奶粉中加入长链多价不饱和脂肪酸--LCP(专利配方)，宝宝吸收后在体内直接合成ARA和DHA，就是脑黄金，对婴幼儿的智力、神经系统、视力发育起着非常重要的作用。

2002年爱他美婴幼儿奶粉中添加其独有专利技术---GOS/FOS配方，能提供最接近母乳的益生元，它十分接近母乳中的低聚糖碳水化合物并能平衡婴幼儿肠道中的菌群。

最严格的监管制度：德国法律规定，婴幼儿食品必须按照药品进行生产、加工、运输；

采用最优质无污染的天然牧场奶源，绝不含抗生素；

采用全封闭系统生产，所有过程均由计算机控制，无任何杂质，颗粒均匀，见水即溶；

2002至2005年,美乐宝连续四年在欧洲的婴幼儿配方奶粉市场总销售第一。

2003至2005年,美乐宝宝连续三年在欧洲14个国家的婴幼儿配方奶粉市场总销量第一。

连续4年被评为最受妈妈喜欢的品牌。

美乐宝集团(Milupa

Group)是全球专业婴幼儿营养品研发、生产及销售商。公司主导品牌美乐宝(Milupa)在全球婴幼儿配方奶粉市场上取得了骄人的业绩，成为全球婴幼

儿配方奶粉的最大的提供商之一。Milupa是德国第一品牌的奶粉，也是欧洲销量最好的奶粉之一，公司旗下著名的两款：Aptamil

(爱他美)和Milumil尤其受消费者欢迎。

美乐宝(Milupa)通过其设立于德国的全球研发中心，在积极研究、不断开发真正适合婴儿的营养配方，美乐宝(Milupa)只采用最优质、无污染的天然牧场奶源，最大限度的保证了奶粉的营养价值，给宝宝纯净安全的全面营养。

Aptamil（爱他美）更是公司的老牌，Aptamil（爱他美）是近似母乳的专利奶粉，欧洲妈妈的最爱，由于欧洲人较少母乳，此款奶粉在欧洲最为高

端，更是医院医生的推荐，适合混合喂养或由母乳过渡到奶粉喂养的宝宝。此品牌产品均为婴幼儿高档食品。Aptamil

的成分更接近母乳，所以价格比Milumil更贵一些。其中

Aptamil

系列底下的

Aptamil

Prenmatil

和

Aptamil

Prematil

HA(抗过敏)

是针对早产婴儿的，只能在药店可买到。comfort系列防止腹胀，便秘

慕组词有哪些词语

1、思慕

造句：一杯思慕雪的热量比它所有的原料要高出500-1000卡路里，而一杯16盎司的全脂牛奶拿铁咖啡含有260卡路里。

解释：思念（自己敬仰的人）。

2、倾慕  

造句：我们不仅倾慕名人，我们还觉得他们有内在价值；而且同样地，我们觉得自己必须付出自己的小小努力变得出名一些，去焕发自己的价值，去证明自己。

解释：倾心爱慕。

3、渴慕  

造句：因此，所有的基督徒都必须有这样的心态来研究《圣经》：我们知道的太少，必须渴慕学习更多，必须仰望上帝向我们揭开?自己的话语。

解释：非常思慕：大家怀着～的心情访问了著名的劳动模范。

4、敬慕  

造句：首先感谢您百忙之中阅览了我的简历，出于对贵公司的敬慕，我必须认真诚恳地向您表述我应聘这个职位的理由，并将我的优势和劣势和盘托出。

解释：尊敬仰慕。

5、爱慕  

造句：尽管他爱慕电影，而且从他用他一半的锡兵人来交换他哥哥的魔法灯笼开始，他一直都是这么做的。但是制作电影使他“失血太多”。

解释：由于喜欢或敬重而愿意接近。

6、仰慕  

造句：那时侯他已经放弃了阿尔萨斯，因为重新夺回阿尔萨斯就意味着与法国的战争，也就意味着与英国的战争，他是仰慕这个帝国的，而且还总是在谋求与这个国家成为盟友。

解释：敬仰思慕。

7、羡慕

造句：无论如何，那个独占鳌头的姑娘的名字并没有流传下来；但是她在那天傍晚却因为第一个得到拥有男舞伴的殊荣而受到大家的羡慕。

解释：看见别人有某种长处、好处或有利条件而希望自己也有：他很～我有这么一个好师傅。

8、慕恋

造句：陶阿毛望着管秀芬 苗条的背影，那慕恋的眼光情不自禁地随着她的背影慢慢远去了。

解释：思慕留恋。

扩展资料：

慕【发音】mù

释义：

1、(形声。从心,莫声。本义:依恋;向往)

2、同本义

慕,习也。——《说文》。按,思也。

其往也如慕。——《礼记·檀弓》

巨室之所慕。——《孟子·万章》

人少,则慕父母。

3、仰慕;羡慕

诱慕于名位。——《淮南子·原道》。注:“贪也。”

衡不慕当世。——《后汉书·张衡传》

4、姓

参考资料：百度百科-慕

魏书程骏翻译

给出全文的译文：

程骏，字骈驹，奉是广平曲安人。六世祖程良，任晋都水使者，因事获罪流放凉州。祖父程肇，任吕光的民部尚书。

程骏年少时成为孤儿而贫穷，守丧以孝著名。师从刘昞，性情机敏爱好学问，昼夜攻读不倦。刘昞对弟子们说：“能举一反三，这弟子差不多了。”程骏对刘昞说：“当代研习名教的儒生，都说老、庄言语虚无荒诞，不能切合实际需要，不可以用於治世，我认为不是这样。老子撰作抱一的言论，庄子申明性本的宗旨，如这样的言论，可说是非常合理。人若背离纯真就烦恼虚伪都生出来，若不合本性就谦虚都会丧失。”刘昞说：“你年纪还小，话如老成人所说，好啊!”因此声誉更大，沮渠牧犍提拔他任东宫侍讲。太延五年，世祖平定凉州，迁居京城，被司徒崔浩赏识。高宗登基后，授著作佐郎，不久，升著作郎。任任城王元云的郎中令，对王进行劝谏，王接受劝谏并赞扬他。皇兴年间，任高密太守。尚书李敷上奏说：“君主使用臣僚，必须看他最终的效果。程骏实是任史官的人才，评论公允直书，治理千里的人才，十家中可有一人。请留程骏数年，以完成先前的著述，然后再授他一方长官的职务，愚臣认为较恰当。”文书奏上，被批准。显祖多次召程骏讨论《易经》、《老子》的义理，环视群臣说：“朕与此人谈话，心意很开阔顺畅。”又问程骏道：“你年纪多大?”答道：“臣六十一。”显祖说：“当年姜太公已老而遇周文王。你今日遇朕，难道不是太早吗?”程骏说：“臣虽才干不如吕望，但陛下尊贵超过西伯。期望上天多借余年给臣，当竭力建《六韬》的成效。”

延兴末期，高丽王高琏请求送女儿到后宫，显祖许可，署任程骏为散骑常侍，赐爵安丰男，加授伏波将军，持节仗入高丽迎女，赐布帛一百匹。程骏到干壤城。有人劝诫高琏说：“魏当年与燕缔结婚姻，不久就攻打燕，是因使者全知道路险易的缘故。今日如送女，恐怕与冯氏无异。”高琏就谎称女儿已死。程骏与高琏谈判几经一年，用道义责备高琏，高琏非常愤恨，就断绝程骏随行者的饮食。高璭想逼迫侮辱程骏，因畏惧而不敢杀他。遇显祖逝世，於是返回，授任秘书令。

开始迁移祖宗神位到太庙，有关机构上奏称：依惯例，庙中执事的官员，都赐给爵位，现在应依惯例封爵。诏令百官讨论，群臣都认为应据惯例，独有程骏认为不可。他上表说：“臣听说：等级爵位是帝王所珍贵的，山河土地是国家所重视的。因此汉高祖有约，无功的不封侯。必须在君主承受天命的时候，施展心力在争战设谋的年月，然后可以受封赏赐．没见过在宗庙参预事务，而获得疆土之赐的事；只见晋、郑的君主以左右辅助周室为最高功勋，吴汉、邓禹之辈以征战攻伐为重大业绩。周、汉远代既无文字记载，魏、晋在往年也没有记述。自从皇道始承符命，天业开创大统，务求高於三皇五帝的规范，期望兴隆百王的轨迹，惩罚略比古代减少，赏赐实比过去增加。当时因神主改拊、宗庙达到庄敬，而授群官以九品的命服，彰显执事以五等的爵位。虽然帝王的制度，不相沿袭，但当时的恩泽，难道可为永世的规则吗?背离众意的过错，伏身等待惩罚。”书上奏，被听从。文明太后对群臣说：“讨论事务应当正直而据古代典章，何可依附暂时的惯例呢?”赐程骏衣一套、帛二百匹。

程骏又上表说：

《春秋》有言：见对他的君主有礼的人，如孝子侍养父母；见对他的君主无礼的人，如鹰鹧追逐鸟雀。这是用以劝诫将来，垂范万代的。昔日陈恒杀君主，宣尼请求征讨，虽想安逸，哪能安心呢?现在朝廷定下使天道回归的谋略，七州涌动如云，将在水中扫荡鲸鲵，陆地扫除凶逆。但战争贵在不战克敌，是兵家所赞美的。应先派刘昶招抚晓谕淮水以南。如果当地应声响应欢迎，同心一起举兵，则长江天险，可以穿朝服渡过，道成的首级，可在早餐前就悬挂城楼。假如江南人轻薄无识，背叛刘氏的恩义，就理曲在彼方了，我有何背负神灵的地方!将正义的檄文发至江南，振旅回师，也足以表示救民於患难的大仁，在四海张扬道义之风。况且进攻难防守易，就会使力量悬殊百倍，不可不深思，不可不熟虑。现在天下虽安宁，方域之外还有忧虑，拾夤在西南侥幸求利，狂虏窥伺间隙於漠北。如果攻敌不称心，恐怕战事不可立刻停止，战事不可立刻停止，就会忧虑更深。为社稷设谋的人，无不先守根本。臣私下以为阅兵江边，振奋光大皇威，宜於特别加以抚慰。军队秋毫无犯，就会使百姓知道德义仁信；百姓知德义仁信，就会怀抱小儿来降；怀抱小儿而来，就可平定淮北；淮北安定，就会使吴寇另有图谋；敌寇谋略变异就会生祸患。然后视敌祸患行动，也不晚。阿。请停止各州的部队，且待以后行动。这是所谓守根本。伏思陛下、太皇太后英明计算神机规划，包罗百胜之外；应机变化，独断寸心之中。臣身形颓如虞渊，昏老将至，虽想忧国，终究说不上有补益。

未被采纳。

僧人法秀谋反受死刑。程骏上表说：“臣听说《诗经》的写作，当为表达志向。近处侍奉父亲，远处侍奉君主，关系风俗，无不具备。上可以称美歌颂圣德，下可以申明敦厚风化，言者无罪，间者足诫，这是古人运用诗歌的本意。臣以垂老将死的年龄，得以逢到盛明的时运，即使昏老将至，还羡慕廉颇老当益壮的风范。陛下、太皇太后，行道合於天地，光明比於日月，效法天道与唐风一样和睦，顺行帝德与周道并通神灵。所以狂妖怀逆心，没有隐藏阴谋的地方；暗中神灵潜加剪除，狂贼被发觉受死刑。因此能得祖宗七庙暗中赞助，人神共同扶助。臣非常欢欣踊跃。竭尽年老迟钝的思维，上《庆国颂》十六首，一并叙述巡狩、甘雨的恩德。”颂词说：

天道无言，四时相续。我朝大魏，效天承福。三宗交圣，四祖重光。岂是殷、周，远同三、五。明德在上，圣恭日新。睿后深广，亲政降仁。风俗因德和睦，教化能济百姓。千年昌盛，道兴今日。

年中巡狩，应运游猎。察政问苦，咨询长者。百灵顺位，柴祭山川。谁说礼滞，遇圣就兴。王业始定，凭据中山。圣眷亲临，情意特深。仰歌祖业，俯喜春苗。大赦有罪，洗民百忧。百忧已洗，与民更始。民众雅歌，户咏重生。

忽有狂徒，谋反圣都。神灵暗示，发觉处死。后羿寒浞作乱，祖龙干犯法纪。狂花冬茂，有原因啊。美啊皇朝，运固千年。百灵暗护，奸难骤起。奸难骤起，罪行尽知。典章刑律，五秩还轻。庄敬二圣，慈同春风。不依周汉，远效伏牺黄帝。为何弃周、汉，忿他苛刻。为何效牺、黄?仰慕崇尚仁德。徽音一振，教化布在四方。岂仅京郊，化播万国。

诚实守信，神明赞赏，阴阳调和。晚有微风吹动，早有甘雨降临。嘉禾饱满，美苗深茂。贫夫巷咏，寡妇室谣。听之《诗经》，《云汉》唱布。章句秀美，英华《大雅》。又见盛明，德隆道玄。岂仅两施，神兆丰年。丰年美呀，教化更浓。有礼有乐，政令畅通。小臣喜跃，欢唱太平。谁说易遇，百年一逢。

上天无亲，视德所在。想享盛明，虽劳不怠。差之毫厘，失之千里。期望谦劳，求仁不止。古人有言，圣主慎微。五国交兵，越年历时。推车远输，朝廷失算。官吏不慈，侵民役烦。民不堪命，全家进山。应督守令，恩威广布。恩威何用?可聚人民如川如流。民众服从，依赖丰足。农夫织妇一去，谁耕谁织?饥寒切身，换子充饥。静心思考，实有叹息。昔读典籍，无位不谋。忧心国事，祸福难知。小臣昏老，偏蒙恩信。忽忘狂盲，敢献愚见。

文明太后下令说：“读诗和表文，知道用意。歌颂祖宗功德可以，说到当代，何等过分!所进言的末章，辑留不忘。”程骏又奏《得一颂》，开始说巩固帝业，最后说无为而治。共十篇，文多这裏不载了。文明太后下令说：“读表和颂十篇，知道用意。劝诫完备，足可回味。养老人求他进言，就是说的这个吧。”又下令说：“程骏历任清廉慎重，谈论多合上意。又门无挟货求进的宾客，家有心怀道义的士人。可赐帛六百匹，表扬他节俭的美德．”程骏将帛分散给亲戚朋友。

性情鲠介正直，不争当时名利。太和九年正月，病重，就作遗言说：“我生时崇尚节俭薄用，岂可死后奢侈厚葬呢?昔日王孙满裸葬，有感而如此；皇甫士安要用竹席裹尸，也是要矫正风俗。现在世道美善，百事遵循礼仪，那些做法非我志向。可用平时服装殓尸，陪葬器物依古礼。”於是去世，享年七十二岁。起先，程骏病重，高祖、文明太后派人不断问病情，令侍御医徐謇给他治病，并赐药物。临终，诏令授他的小儿子公称任中散大夫，侄子灵虬任著作佐郎。至去世，高祖、文明太后很惋惜，赐棺木、朝服一件、帛三百匹，追赠冠军将军、兖州刺史、曲安侯，谧号为宪。所写诗文，自有集录。

程骏有六个儿子，元继、公达、公亮、公礼，都无官职。

公义，历任侍御史、谒者仆射、都水使者、武昌王司马、沛郡太守。公称，历任主文中散、给事中、尚书郎。都早死。

公礼的儿子程畿，字世伯。好学，较有文学才能。官至荆州府主簿。

当初，程骏的堂弟伯达，伯达的名冲犯显祖名讳。与程骏同年，也有文才善辩。阙沮渠牧犍时，一起被选拔与牧犍的世子同车出入，时人很羡慕。伯达早死。

伯达弟弟的儿子灵虬幼年丧父，较有文学才能，却长久沉沦为下等吏员。在吏职十多年，因事获罪免职。逢程骏临终请求，得以擢用任著作佐郎。后因称在京没有五服内亲属，但高祖知他与程骏的儿子公义是本族，所以遭谴责免官。到洛阳，无官职，贫病交加。许久，崔光启请任羽林监，选补徐州的梁郡太守，因酗酒被刺史武昌王元鉴弹劾，失官职。已离梁郡之任，志向能力减弱，还常被酒所困。久无官禄，不免饥寒，多次赴尚书乞求复官效力。仆射高肇掌选举，又请委任他为著作郎，因崔光领此职，下令调外任用。

史臣曰：韩麒麟因才干见识，就被任用在齐地。显宗靠文学自立，多次陈述时政，至於实录史实的功业，则略无所闻。子煕清雅高尚白守，荣耀超过他的能力。程骏才干功业不多，却为当世所赏识，难道是当时有长远的策略吗?

请专业人士推荐几部道家修行方法的书 简单点的 比较容易入门

道教的修炼方法有很多，如行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术等等，并不清楚你要的是哪一种，但是基本的修行是要有的。

先说必要的基本修行的书籍，这些是入门的基本功，无论何门何派，都要参悟的

1、《太上感应篇》：《太上感应篇》本为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。这里“太上”是指“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”感应篇”是太上劝人作善之书。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。此书源出于《抱朴子》，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，流通于世，影响深远。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义

2、《道德经》：《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

3、《老子义疏》：《老子义疏》是唐代道士成玄英撰写的一部关于道家经典《道德经》的注释集，作者主要在书中注释《道德经》中的生僻字词，并阐述自己读《道德经》的心得，本书是唐代玄学的经典著述。

4、《庄子》：《庄子》又名《南华经》，《庄子》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《论语》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。

5、《易经》：《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书， 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

6、《太平经》：《太平经》的思想基本上保持了老子的观点。在对万物的认识方面。继承先秦两汉道家元气论的哲学思想，认为世界的本原是“元气”，事物都是由“元气”变化生成的，同时还提出“太阳、太阴、中和”的“三合相通”观点。在政治和社会道德方面，政治上主张平均财富。修持上主张反本。将儒家思想和道家思想结合，社会道德上提倡“忠孝”。同时，它还进一步提出“天人合一”的唯心主义观点一。《太平经》内容驳杂，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，对黄老道思想的发展有深远的影响，在道教思想史上有着极其重要的地位。

至于行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术之类的修行方法，皆是道门秘传，个中真诀无可奉告，但是可以提供给你一些书籍,参悟推演也可修成，只是看你的智慧以及机缘了。这些法决有名师指点最好，因为有些学习到一定境界之后会出现各种不同的情况

行气法，亦称“服气”、“食气”、“炼气”。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。道教修炼，重视气对人体的作用，认为自天地至于万物，无不须气以生，《摄生纂录·调气》称“人在气中，气聚即生，气亡则死”。《太平经》称“人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精”，“故上士修道，先当食气”。葛洪也认为“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁”。世传行气方法甚多，仅《云笈七签》即载有诸家气法数十种。具体程式不一，原则大致相同。要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。轻，呼吸轻细；缓，进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间隔时间长，引气入鼻中而闭之,阴以心数数，30～50乃至120，方徐徐吐之；深，闭气时使气渗进腑肺百脉，渗透组织深部。据称炼气既久，可达到鼻无出入之气的最佳境界，如婴儿之在母胎中，名曰“胎息”。行气又辅以导引与按摩。导引，即以力引动肢体，作俯仰屈伸运动，“导气令和，引体令柔”。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人体之经络穴位，以求筋肉舒展、血脉流通，使行气更见成效。

1、《抱朴子内篇》：《抱朴子内篇》是对炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。作者是晋代葛洪

2、《幻真先生服内元气诀》：气功服气著作。一卷。唐代幻真先生撰。全书十五章，一至五章为一套完整的服气法；六至十一章是六个独立的服气功法；十二至十四章为服气注意事项；十五章为服气胎息诀，是几种功法的综合。

3、《服气精义论》：唐代高道司马承祯所著，是一部论述的道教炼养著作，其中蕴涵了丰富道教炼养思想。记录了“服真五牙法”、“太清行气符”、“服六戊气法”、“服三五七九气法”、“养五藏五行气法”、“服气疗病”等功法，探讨了服气养生与治病等有关人类自身生命的问题。

导引原为古代的一种养生术，早在春秋战国时期，就已出现与“吹呴呼吸、吐故纳新”相结合的名为“熊经”“鸟申”的二禽戏。

1、《养性延命录》：记有华佗“五禽戏”，模仿虎、熊、鹿、猿、鸟等五种鸟兽活动形态，编制出一套导引程式。《正统道藏》所收《太上老君养生诀》亦录此“五禽戏”，署华佗授广陵吴普。这套导引术一直流传下来，明人周履靖在所著《赤凤髓》和《万寿仙书》

2、《抱朴子·杂应》篇记录过 “龙导”、“虎引”、“熊经”、“龟咽”、“燕飞”、“蛇屈”、“鸟伸”、“虎据”、“兔惊”等九种导引术势名称，但未记录具体作法。梁陶弘景《养性延命录·导引按摩篇》除记录几种按摩术外，对“狼踞鸱顾”、“五禽戏”等几种导引术势作了具体记载，并绘制过《导引养生图》一卷（已佚）

3、《太清导引养生经》：太清导引养生经，道家养生类经典著作。收录了蛤蟆，鱼鳖等行气法，彭祖谷仙卧引法，闭气治诸病法。可做养生学的参考资料.

内观的书籍，市面上留存极少，此为道家修心法门，有以下作用

一、观心。涤除玄览能无雌乎。致虚极，守静笃。万物并作吾以观复--《道德经》

务外游者不知务内观，外游者求备 于物，内观者取足于身。--《列子·仲尼》[1]

二 、内视。《干金要方》云：“常当习黄帝内视法，存想 思念，令见五脏如悬磬（古乐器）。 五色了了分明，勿辍（停）也。”

此类书籍：

1、《太上老君内观经》

2、《洞玄灵宝定观经》

3、《太上老君说了心经》

4、《常清静经》

5、《青华秘文》

存想，又叫存思、存神，即默想诸神形象，是斋醮科仪中高功通神的重要法术。存想原是汉代流行的一种历藏内视的养生术，用于自身修炼。道教也采用存想，作为修炼的法术，并成为道教法术的大宗。

1、《存思三洞法》

2、《内景经》（即黄庭经）

3、《存神炼气铭》

服食又名服饵，指服食药物以养生。道教认为，世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。

1、《抱朴子》有专篇论服食

2、《神仙服食灵草菖蒲丸方》

3、《种芝草法》

4、《黄帝杂子芝菌》

5、《太乙杂子黄冶》

6、《云笈七签·方药部》

辟榖即“辟谷”，源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。

传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行、服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。

辟谷没有专门论述的书籍，只有一些功效的记载，其具体修炼方法唯口传心授尔。但现在道门打开，有辟谷班辟谷课堂等等，可以由此接触辟谷

外丹相对内丹而言，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等。外丹我并不建议你尝试，因为外丹术需要有一定的内丹功底作为辅助，外丹之中基本都是重金属成分，还有很多有“朱砂”，没有功底的寻常人服用，或者在家居士弄不好配比，是容易出事故的（食物中毒、重金属中毒等）需要以内丹之功配合才能应用。外丹最经典的书籍就是《周易参同契》，被称为“万古丹经王”。此外还有《抱朴子外篇》等，我就不过多介绍了，你要有兴趣可以阅读，但是千万不要在没有指点的情况下服用。

内丹术是道家重要的一种修炼方法。内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内结丹，达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》以及黄老学派作品可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。丹者,单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。

内丹术的专著很多，我向你介绍几本

1、《九转金丹秘诀》：又名九转内丹术，属于道教气功养生法，由陈朴所创。陈朴，号冲用，唐末五代初人，受道于钟离，与吕洞宾同时，著有《陈先生内丹决》。

2、《天仙金丹心法》

3、《灵宝毕法》：五代后汉 钟离权著作。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》，又名《钟离授吕公灵宝毕法》。

4、《陈撄宁仙学精要》（上、下）（现代）

5、《仙学详述》（现代）

6、《中华道家修炼学（上下）》（现代）

7、《太乙金华宗旨》：《太乙金华宗旨》是道家修身养性的书，教人清心寡欲，作一个有智慧、有道德的人。为明清扶乩托名吕祖所作与《唱道真言》、《道乡集》、《大成捷要》、《古书隐楼藏书》为明清道家经典著作的代表《太乙金华宗旨》较少用及铅汞、龙虎、坎离等名相, 以道教内丹金丹(金华)之修炼为主, 而以儒书、佛书相辅做说明, 文较易懂。

以上这些都是小道纯手打的，望采纳（虽然回答到后面有些着急了）

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