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幼儿教育心理学认知的思维导图怎么画

无论是认识流程还是认识知识点都可以通过思维导图清晰展现。画的过程，在已有知识点的基础上，利用思维导图的特性，可结合上堆（总结），下砌（细分），平行（联想）的技巧，完成一张完整的导图。

具体的操作流程需结合你的需求。如有不明白可以联系我。

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教育心理学的思维导图在哪里可以找到呢？

许多学习教育学的学生，都会想要去寻找教育心理学的思维导图。因为这也能够帮助他们自己学习的更好，但是我们却发现去寻找教育学的思维导图并不是一件容易的事情。因为这样的一种归纳性的东西，是需要去专门的书籍里面寻找的。我们可以去从整本的教育学大纲当中寻找这样的一种思维导图，而且可以去进行总结和归纳这样的一种方式，能够帮助自己记忆的更加深刻。

总结相应的知识点

而且这样的一些知识性的东西，只能够去在教育学的书上找。其他的一些地方是比较零碎的，甚至有一些地方总结归纳的并不是很完善，还有一些地方是比较错误的。那么我们都不能够去运用，因为这样的一些思维大纲一旦错误的话，就会造成我们自己的一些学术研究会出现一些相应的问题。所以尽量能够自己去买一些教育学的书，然后进行一些归纳总结，这样的方式才是比较科学的。

尽量能够自己把握

在寻找这样的一些教育学思维导图的时候，我们也可以去通过书籍的导图来进行查看。因为这样的一些数据，基本上在前沿当中都会有一些蛋糕和导图，我们可以通过这样的一些导图来进行一些探究。并且这样也能够帮助我们自己在进行研究的时候是比较清醒的，也能够让我们自己了解到更多有用的知识。心理学本来就是一门非常难的知识，而且这样一门学科也需要不停的学习才能够去掌握。

所以我们就需要去严格把握这一些书籍里面的一些相应的知识点，在探究这样一些问题的时候，我们就需要去了解一些相关的知识。并且我们尽量能够去买一些比较好的书籍，这样的一些书籍，才能够给予我们比较充实的知识储备，才能够让我们自己总结出来一套经典的体系。

教育心理学概述思维导图

什么是教育 雅斯贝尔斯 思维导图

第一章英盛观察 人类必需的文化环境 如何是教育的文化功能和对灵魂的铸造功能融合起来，成为人们对人的教育反思的本源所在。

所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，是他们自己地生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识（当然，作为教育基础的能力、语言、记忆内容除外）。

真正的教育决不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。

全部教育的关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之“思”不误入岐路，而是导向事物的本源。教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人多灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。

通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样在人以及自己把握安身立命之根。谁要是把自己单纯地局限于学习和认知上，即便他的学习能力非常强，拿他的灵魂也是匮乏而不健全的。

如果人要想从感性生活转入精神生活，那他就必须学习和获知，但就爱智慧和寻找精神之根而言，所有的学习和知识对他来说却是次要的。教育职能是强迫学习这种观点，常常占据统治地位，因为人们相信，受教育者当时获得他并不了解的知识，但终有一天他会理解这些知识，并将它富于灵性之中，逐渐接近循迹于知识背后的精义，就如人们初读路德的宗教小册子时，并不理解其深意所在，然而久而久之，耳濡目染，心向神牵，不知不觉地转化为信仰内容。

但这种对强迫的盲目信任是一种自欺欺人的说法。只有导向教育的自我强迫，才能对教育产生效用，而其他所有外在强迫都不具有教育作用，相反，对学生精神害处极大，最终会将学生引向对有用性世俗的追求。

在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝，而其他含混晦暗的东西则根本不能进入灵魂中而被理解。然而，也要注意另一种错误的观点，就是过分强调精神性，而无视学生的体验性，认为人通过人的历史而显示其存在意义，并仅仅在著作、书本和学校中成长起来。

控制并非爱，控制固守着人与人心领悟交流隔绝状态的距离，使人感到控制者不是出于公心，而是在使用狡计，并已被控制者个性泯灭为代价。爱则是对人不自由的束缚的解脱。

正是因为有个性泯灭的人的存在，而人与人之间通过教育二批功能等交流就是驱逐愚昧和塑造人格的最有利的形式。 爱与交流的形位是人的天性中的重要一维。

与人的爱的天性相对的是怯懦，然而怯懦恰恰会助长别人对自己的控制，人的良知和在良心规则之下的爱与交流是逐步减少怯懦的重要途径。 人们应警惕最极端的倾向，即控制变成了人对人行为的约束而使教育的爱落空。

第二章 教育的基本类型 首先，苏格拉底相信真理会在正确的发问中显现出来，自知无知就不会无知，相反会产生决定生命意义等知识。其次，苏格拉底的虔诚表现在他对古希腊众城邦神明的信仰中。

最后，苏格拉底的虔诚也表现在对守护神的敬意里。 苏格拉底从不给学生现成的答案，而是让学生自己通过探索去作结论。

他让那些自以为是的人意识到自己的无知，并让他们发现真知，因此人们从内心深处得到那些自以为还不知道，实际上都早已具有的知识。因此可以说：知识必须自我认识，自我认识只能被唤醒，而不像转让货物。

一个人一旦有了自我认识，就会重新记忆起仿佛很久以前曾经知道的东西。 所谓顿悟，是与人的理智相关的一个概念。

他并不呈现在别人的给予、或目所能及之类的感官层次。相反，是灵魂的眼睛抽身返回自身之内，内在地透视自己的灵肉，知识也必须随着整个灵魂围绕着存在领域转动。

因此教育就是引导“回头”即顿悟的艺术。由于教育的这一神圣本源，因此在其藏而不露的力量中一向存在着精神体认的财富，但教育只有经由顿悟才能达到整个人生的拯救，否则这种财富将失去效用。

第三章 直接传达与间接传达 柏拉图把怎样才能使真理自我完善的问题作为哲学探讨的基本问题，但他自己始终也没有对此做出解答。 第四章 教育——受计划限制的事件 人，只能自己改变自身，并以自身的改变来唤醒他人。

但在这一过程中如有丝毫的强迫之感，那效果就丧失殆尽。 儿童应该过的能力和掌握知识，只是以纯粹形势并通过科学提供给我们。

因此就有了把内容和科学的方法传授给年轻人的计划，而科学在生活中已显示出了它的可用性。历史并不像教师所传授的是建立在批判的历史科学的基础上，而是先于历史科学的。

在古典语言课程中，获得本国语言内涵与语音学知识混淆起来，因此圣经课就变成了宗教史。但是对儿童来说，最重要的不是掌握科学，而是以直观的图片和形象来充实他们的精神世界。

因此，就要求教师传达内容是言简意赅，使儿童受到思维明晰性和理解力的锻。

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