本篇文章给大家谈谈国学育儿家庭教育理念，以及国学育儿家庭教育理念有哪些对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、家长必看国学 教育 是怎样影响孩子一生的
• 2、国学经典里有哪些适合亲子教育的内容？
• 3、如何运用中华传统文化进行家庭教育
• 4、家庭教育理念怎么写？
• 5、家庭教育理念格言
• 6、国学经典对家庭教育的影响

家长必看国学 教育 是怎样影响孩子一生的

国学教育是作用于少年儿童，有益于少年儿童一辈子的教育。 这一观点并不是笔者的发现，也不是笔者一人认同，一人欣赏的。 当今的家庭教育和学校教育对教育本源首要任务着力不够，社会教育副作用负面影响过大的现实面前，面对青少年犯罪率飙升，心理脆弱，自理能力让人揪心、、行为现象，我们的社会在反思，我们的教育在反思，我们的每一位家长在反思。 反思后的结果就是共识：十年树木，百年树人，教育不能急功近利，教育不能舍本求末。 教育要从幼儿抓起，教育要重在树德明理，教育要有益于少年儿童的健康成长，教育要有益于少年儿童一辈子良性发展。 而要达到这样的目的，国学就责无旁贷地成了少年儿童的良师益友。 因为在今天我们再也找不到比国学教育更有益于青少年一辈子的教育了

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国学教育，就是一国之学的教育，对我们的炎黄子孙而言，就是汉语言学问的教育。 国学，又称国故，普遍说法如国粹派邓实如说：“国学者何？一国所有之学也。 ”狭义的是指以儒学为主的中华传统思想文化与学术，包括古代诸子百家。 广义主要是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖(两汉)经学、(隋唐)佛学、唐宋诗词、(宋明)理学和同时期的汉赋、(魏晋)玄学、元曲与明清小说并历代史学、史、一套特有而完整的文化、子、六朝骈文、学术体系，构成了恢宏的经、集四部。 因此，中国古代和现代的优秀文化和学术成就，包括历史、医学、经济乃至书画、哲学、思想、音乐、政治、地理、术数、建筑、星相、全都是国学所涉及的范畴

依上所言，国学教育，实际上就是一种国粹教育，它是以中华五千年文化中最为精华、、最具活力的内容为蓝说起来应该进行教育的。 在实施教育的过程中，国学以“粹人”为目的，以德求才，以才美德，德才并茂的教育理念培育“修身、治国、齐家、平天下”式的人才。 故而国学教育首以“传道”，“授业、、解惑”次之。 基于此，才有了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“位卑未敢忘忧国”，“位尊不忘公仆心”的千古醒言和陆游、、范仲淹式的一大批仁人志士

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长期以来，以儒学为主流的中国国学教育的教育宗旨就是“培本、育才、激能”。 培本就是明理，立德。 也就是韩愈老先生所说的“传道”，陶知行老先生所讲的“千教万教，教人求真、、千学万学，学做真人”。 中国的国学教育，首要的就是教育受教者学会做人，故有“立业先立德，立德先立人”之说。 做人的教育不仅贯穿于教育的始终,而且贯穿于人生的始终。 不仅读书学文是这样，学武学艺全都是这样。 古人说，学武先学武德，学艺先学艺德，德不过关，武艺和技能师傅是不会往下教的。 故而，中国的儿童，从一接受教育的时候，接受的就是培本明理的教育，故黄香温席，孔融让梨的故事能千古流芳，舍生取义，杀生成仁的训示能铭心不灭，均为德育所至。 德育铸就了中华民族的灵魂，培育出了中华民族的精神。 从这一意义上说，元与清如果不接受中华文化的同化，就一定会在抗拒中华文化之中灭亡。 尽管这两个朝代最后都灭亡了，但它只是中华文化传承进步过程中的被取代，并不是文化的消亡。 同理，日本侵华战争的失败，与其说是败在中国人民的英勇抵抗面前，不如说是败在中华文化的博大顽强面前。 在中国和世界的历史上，不少的实例都在说明，一个民族的真正消亡，是因为这个民族的文化已经消亡。 由国学培育出的道德文化，由德育烘托起的中华文化铸就的中华民族的灵魂，培育出的中华民族的精神是永远不可战胜的。 这就是中华国学教育的魅力所在。 也就是在这魅力的前提下，育才激能的教育为民族的灵魂添姿添采，为民族的脊梁丰臾血肉

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中国的国学教育以立德为本，但并不摒弃文化知识和运用技能的教育与培养。 韩愈老先生的“师者，传道、、授业解惑也”就十分地明析了老师的职业职责。 韩愈老先生的这句话，是对其之前中国教育施教者行为现象的凝炼，也是对其以后的教育者的施教行为的一种要求与规范。 中国的国学教育历来主张德、才、艺并举，从来都在倡导“学以至用”，把它作为教育的宗旨，读书的核心。 孔子认为,“学”是为了“行”，而且“行”是首要的。 孔子还曾强调指出:要“讷于言而敏于行”，强调学与行的结合，即把学到的知识适用到实践中去。 用《论语·子张》中的话讲：“君子学以致其道。 ”即“学以致用”。 由此可见，早在春秋孔子时期，学以致用就成了教书育人的宗旨。 至于后来，有关这方面的论述就更多了，如孟子说：“尽信书，不如无书。 ”朱熹主张读书要切已体察，“读书穷理，当体之于身。 ”，就是要心领神会，身体力行，、、，都在强调学习的目的全在于运用。 对于学而不用，食书不化所演绎出来的恶果，我们的先人也痛心疾首地予以披露,如赵括的纸上谈兵,马谡的照搬兵书、、,旨在为后人留下警示。 由此可见，中国的国学教育，讲求的是学德用德，学知识要会用知识，追求的是德要成为一个人的本能，知识要成为一个人的神采。 故有“人具道德品亦高”，“腹有诗书气自华”之说。 也就是在这个前提下，我们的先师们才说“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”、“有书大宝贵，无事小神仙”，训导弟子认真读书。 而我们现在的有些人，要么将“万般皆下品，唯有读书高”、要么就是将“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”说得一无是处，剩下的是引人学坏、“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”作为育人的教条，唯书是从，结果是造就一群又一群利欲熏心追名逐利之徒。 这些人舍 本逐末，断章取义，弃德于不顾，或挂德于嘴，能教出好人来？其实，中国的国学教育并不排斥人的物欲与追求，但它讲求一个原则。 这个原则就是“君子爱财，取之有道”。 这个道就是道德。 依循这个原则，中国的国学教育自蒙学开始，无论取材还是施教，都追求以德载学，以学求变，由变而名而利的教育原则来展开的。 看看古人是如何取材如何施教的吧

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古时蒙学馆招收的学生一般是五至七岁的儿童，也有八岁以后的，但超过十三岁以后的很少很少。 蒙学教材就是《三字经》、 《千字文》、 《弟子规》、 《百家姓》和《笠翁对韵》、、。 主要的教法就是读、写、练。 这种看似简单单一的教育，却是一种极为行之有效的教育。 我们先看它的招生对象：进入蒙学馆学习的学生，绝大多数是五至七岁的儿童。 这一时段的学生，有意识的价值取向的触角已经生发，为恶为善就看教育引导了。 善引则为善，恶引则为坏。 这时候的善恶价值取向一旦射出，以后再要改过来就得付出十倍以上的努力而且不一定收到理想的成效。 同时，这一时段的学生，思想单纯，牵挂很少很少，记忆力正处于人生一辈子当中最好的黄金时段，学什么都能一学就能记下来。 这时候培养他们的记忆力，让他们多记一些精华，不但可以培养出他们的注意力，还可以大幅度地提升他们的记忆力，增长他们的学习能力。 再看蒙学教材：《三字经》自始至终突出 “教之道，贵以专”这一主题，六个部分均是围绕这一主题的展开，体现了作者鲜明、完整、一贯的教育思想。 《三字经》第一部分谈教育的意义和重要性，第二部分强调教育的内容和顺序，第三部分讲授基本的文化常识，第四部分介绍代表中国文化的重要经典和读书的次第。 第五部分是中国通史纲要，第六部分谈勤奋刻苦是求学成才的先决条件。 由此可见《三字经》是一部教育专著。 从语言的表现形式看，它三言一句，读起来轻松活泼，更符合儿歌的特点，易背易记，特别适合这一学段儿童的学习进步。 《弟子规》列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，是做人的基本教导。 它倡导通过在生活中学习、力行家庭和睦、社会和谐，是人生第一规,是做人的根本！《千字文》是用一千个不重复的汉字，编缀而成的一篇韵文，词藻华丽，语 言优美，文学价值极高，蒙学读它，识字学文均可受益颇丰。 《百家姓》也是一篇启蒙读物，它在教习识字的同时传授简要的姓氏知识。 《笠翁对韵》是一本关于诗韵的声律启蒙著作。 该书的特点是词藻丰 富、、优美，典故众多。 熟读《笠翁对韵》对儿童遣词造句、做诗、对对子都有很大的帮助。 从所选蒙学教材的角度看，它对这一学段的施教对像的培本增识具有特殊的作用，它讲求朗朗上口，易记易识，具有春风化雨的作用。 故而它在教法上也就取简而为。 读，就是反复诵读，在反复诵读中背下来，通过“死记”击通“活用”，以实达变，使“读书百篇，其义自现”的要义得以完美的展现。 写，就是书写。 这是读的深化与提高。 同时通过书写，培养良好的学习习惯与行为习惯，也练出了一手工整规范的字体来，这对以后良好的学习习惯的养成是极有帮助的。 练，就是按《三字经》和《弟子规》上要求的进行练习，并把这种练习扩散到日常的行为生活和与人的行为交往中。 这种长期的无形渗透，久而久之，就会成为少年儿童的一种良好的行为习惯和本能的表现，从而作用于少年儿童一辈子，使之受益一辈子

整个蒙学教育，除开还有的《增广贤文》、《幼学琼林》、《神童诗》之类外，《千字文》是1000个汉字，《三字经》是1145个字，《百家姓》568字，加起来有2700多个汉字，去掉重复的也绝不会少于2000字。 需要多少时间呢？在一年左右就完成了。 也就是说，在一年时间内，只要反复诵读，学生就能记下2000左右的汉字，再加上写与练，收获一定更大。 同时，蒙学教育中，并不仅仅只学这些，古时至少还学了算术。 现代还可以学更多一些，如英语，音体美之类的，学生的学识一定会更加丰富

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再看看我们今天的教育，原《教学大纲》对小学一年级的要求是：

数学：

(1)20以内数的认识。 加法和减法。 数数。 数的组成、大小、顺序、读法和写法。 加法和减法。 连加、、连减和加减混合式题

(2)100以内数的认识。 加法和减法。 数数。 个位、、十位。 数的顺序、大小、读法和写法。 两位数加、减整十数和两位数加、减一位数的口算。 两步计算的加减式题

语文：

学会常用汉字450个左右。 掌握汉字的基本笔画、笔顺规则、端正、间架结构和常用的偏旁部首练习用铅笔写字,写得正确、整洁,执笔方法和写字姿势正确。 培养良好的写字习惯

当然，还有另外一些要求，但这是最主要的了。 两厢一比，我们不难看出，国学教育对于此段学龄儿童的收获。 更为主要的是对儿童道德品格上的收获。 难怪我读高中了，只读了一年多一点私塾的父亲还时常嘲笑我字写得不如他，文章也写得不如他。 这除了父亲后来的进步，更重要的是与父亲一年多的国学基础极为相关。 除此之外，我让父亲说得最多的还是养成教育。 说真的，对于父亲的为人，我只有心仪心服。 这也应该是他六岁时国学对他的引发吧

再看看当今的大学生，我尤其看不上的就是他们的那一笔钢笔字了，毛笔字更没得说，简直是对汉字的糟踢。 但是，在我认识的只读了一年左右私塾的前辈中，自认为字还写得不错的我，在他们面前是羞于起笔的

我敢说，仅一个启蒙教育所施教的内容，通过学生背诵，识记下来的知识，就超过了一个小学毕业生的识记量了。 更不用说一手端庄规范的字体和调教下养成的知书达礼的行为习惯了。 这么多的感性知识储存在脑海中，就会不断地消化，不断地击活思维，拓展认知空间。 有了这么多的感性知识垫底，再学其它学科也就容易多了。 尤其是良好行为习惯的养成，更是受用终生的一笔宝贵财富

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蒙学之后，学生进入第二阶段学习，学习的主要内容是《四书》、诸子百家、《五经》、历代散文及诗词歌赋。 学完这些之后，进入第三阶段的学习，学习的内容就是读史，达到精通历史的目的。 学完这些内容，一般在十三岁左右，最迟也要在十五岁完成。 学完这些之后，学生也就成为了学子。 学子虽不是满腹经纶，但已通诸子百家，诗词歌赋，历朝变迁，作文能通顺畅达，写字能笔走龙蛇。 行为得体识礼，诸事能孝悌为先。 试想，一个十五岁左右的青少年，能有如此的修为，在我们今天的学子中又能寻觅到几人

第二、三阶段的学习，《四书》、《五经》是要求背下来的，诸子百家，散文诗词重点篇幅和章节也是要背下来的，史书年鉴也要求滥熟于胸。 先生教学，课堂讲经的很少，一般是带学生外出，将课堂搬到大自然之中，师生书籍文房四宝都不带，随景开讲，随景入学，一次外出游讲，收获自然不菲。 这种教学形式，今天能有几人做到？首先是学子做不到，该背的没有背下来，该记的没有记下来，不拿教本，无以为学。 二是先生做不到，先生也是没有背下来，没有记住，不拿教本，无以为教。 再就是学生的修为没有到位，先生不敢放出去，管不住，怕出事。 还有，先生的修为也不一定到位，学生没乱，先生可能会先乱。 相比相看，优劣孰见

国学之所以成为国学，之所以能历经不衰，是因为它是一种人学。 它修为人性，培育人德，讲求通达，追求和谐。 它对社会的稳定，国力的发展，个人的奋进，全都是一种原动力。 当年汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，赢得了政权的休养生息，后来的八旗兵被汉文化同化，才有了清王朝的二百余载的江山。 今天，改革开放，经济飞速发民，国力日益强大，但外来的糟泊,沉渣的泛起,爱子的传统随着经济文化生活的富裕所演化成为的纵爱，溺爱，、、，已经在我们青少年的心理上产生了让人焦虑的负面影响，而要从根本上抹去这些负面影响，我们就要从少年儿童抓起，不要让危害人生和社会的病灶在他们的心理上形成。 而要实现这一目的，国学教育就是一种首选教育。 当前，国学教育已经引起了国人的普遍关注，国学大讲堂，国学讲座如雨后春笋，遍地全都是。 不少学校也将《三百千》（《三字经》《百家姓》《千字文》）和部分经书纳入了天天读的内容了。 但是，我要说的是，品德培养，行为规范，良好的行为习惯变为本能的日常表现，不是读出来的，不是讲出来的，而是在一定的环境中，通过一定的时间调教出来的。 不这样，我们只能层面式地完成传道授业解惑的任务，最终也达不到德才双收的目的。 要想使国学教育达到预期的凸现效果，就要设置教学环境，保证教学时间，夯实教学内容，严格行为要求。 国学教育，说到底就是厚德载物的教育，是让人心悦诚服的磨难教育。 从这种教育下走出来的少年儿童，父母少操心，个人发展有前途~

国学经典里有哪些适合亲子教育的内容？

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”， “父母教、须敬听”，“长者先、幼者后”，“长者立、幼勿坐”，“凡出言、信为先”；这些国学经典中的内容。教导着孩子们应该如何对待父母亲人朋友和他人。这些国学经典中的内容体现了古人对待人接物方面的淳淳教诲。在中国社会这张人情交织的大网下，待人接物显得尤为重要。

如何运用中华传统文化进行家庭教育

一、国学经典蕴含着丰富的道德教育资源 中华传统文化源远流长,五千年的文化积淀,孕育了中华民族诚信友爱、温文有礼的优雅人格。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不可或缺的精神力量。 如《论语》是我国古代一部十分重要的经典,它包含了立身、处事、为学、从政等丰富的人生经验和人生智慧。它融政治、伦理、道德与教育为一体,其核心是做人,是伦理道德修养。它提出的许多做人的原则和格言,如君子欲讷于言而敏于行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能恶人等等,具有普遍的意义。 又如《弟子规》,虽然总共仅有1080个字,360句,但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的淋漓尽致。《弟子规》所阐述的道理,譬如财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯;将加人,先问己,己不欲,即速已;事诸父,如事父,事诸兄,如事兄;泛爱众,而亲仁等教诲,适用于不同宗教、不同种族、不同国家以及各行各业,男女老少。《弟子规》的编写次序也是中国古人教育经验的总结,符合教育的规律。 其他的如《童蒙须知》、《孝经》、《礼记》、《颜氏家训》等一系列经典蕴含着优秀的传统美德,学习国学经典,可以让小学生系统地直面中华传统文化的精华,接受中华传统文化和传统美德的熏陶,在潜移默化中形成优秀的道德品质。 二、国学经典的道德意义分析 (一)国学经典符合小学生的认知心理发展特点。现代心理学研究表明,13岁以前的少年儿童,他们的记忆能力较强,而其逻辑思维推理能力、抽象思维能力比较弱,还没有充分发展起来。及早让儿童学习中国文化经典,接受传统优秀文化的熏习,即是在他心灵最纯净、记忆力最佳的黄金时期,接触最具有智能和价值的经典。将这些经典积淀在脑海里,虽然他们这时还不完全理解,但会在他幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。以文而化,逐渐培植其福德、开启其智慧,从而奠定他一生的高远见识和优美人格。而且,随着年龄的增长,知识和阅历的增加,他们会逐渐加强对经典的理解,经典遂成为他一生开智、受益、励志、成长的源泉。 (二)国学经典教育的精髓在于潜移默化而非灌输。现阶段我国的小学教育片面灌输知识技能,急功近利,让儿童身心疲惫,以儿童发展为本的教育的核心价值被忽略,教育的科学规律被漠视。当下,一些机构利用社会、家长的认识误区,打着培养小神童、小天才的旗号引人眼球,实则为赚取千金万金的学费。这种拔苗助长、把教育当成商业、产业来做的结果,误导了儿童发展。 学习国学经典不仅可以让孩子多认识字词,奠定大语文之根基,培养文化气质,更重要的是可以通过感悟圣贤文明,通晓启迪心智,陶冶品行,提高修养,培养儒雅风范,明白做人的道理,归根到底就是提高人的根本素质。在孩子们还不具备对古诗文经典充分理解力的时候,就把经典交给他们,乍一看莽撞,实际上却是文明传承的绝佳措施,幼小的心灵纯净空廓,由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。孩子们从小接受这样的熏陶,国学经典将在他们心里埋下种子,随着他们慢慢长大,会与他们形影相随,对他们的一生都将产生积极影响。让国学经典点点滴滴融入孩子们的生活当中,让孩子们得到一种民族情感性格的熏陶,使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格,至关重要。 “语文教学中弘扬传统文化的途径”课题研究方案 作者:福建晋江平山中学高中语文教研组 时间:2007-3-2 17:27:50 一、课题的表述 中华民族的传统文化源远流长，是整个东方文化的重要标志和世界历史文化宝库中的重要遗产，对人类社会的文明进步做出了不可磨灭的贡献。语文作为中华民族传统文化的载体，承载着民族精神和民族灵魂，在传统文化发展中起着重要的作用，语文教学应融于传统文化之中。改革开放以来，中小学语文教学改革流派纷争，改革卓有成效，但是由于应试教育愈演愈烈，语文教学改革举步维艰，语文教学逐步 演变为纯知识、纯技巧的教授和模拟考题的反复演练，影响了学生思维、个性特长、健全人格和道德修养的形成和发展。作为基础学科的语文，必须适应时代的要求，按照党和国家的教育方针和素质教育的基本原则，按照语文新课程标准的要求进行系统的改革，要更新教育理念，改革教学内容和方法，以期在培养学生语文素养、人文素养、思维能力方面发挥语文学科应有的作用，尽到语文学科应尽的职责。因此，中央教科所批准立项的重点课题《传统文化与语文教学》审时度势，把语文教学放到中华民族传统文化的大环境中，有助于实现语文教学的理念创新、内容创新、方法创新，有助于为学生构建一个和谐的、宽松的、自主的学习环境，有助于培养学生的人文素养和健全人格。 二、课题目标 该课题的总目标是，以弘扬中华民族的传统文化为宗旨，以推进国民的阅读写作能力为基点，坚持素质教育的正确方向，扎实细致地进行课题研究，为开创传统文化与语文教学协调发展的新局面而努力。 我校选择的子课题《语文教学中弘扬传统文化的途径》的目标是：在世界兴起了“汉语热”的背景下，在新课改的浪潮中，在学生语文学习背离传统文化的现实上，积极参与实践，务实探究，希望在语文教学和传统文化协调、有效结合的教学实践层面上，走出一条操作性较强，适合一般学校提高语文学习成效，并能促进学生综合素质终身、和谐发展的路子！ 三、研究的理论依据 1、多元智能理论 加德纳的多元智能理论告诉我们，由于每个人各种智能的组合方式不同，因而人与人之间的差异是客观存在的。个体的知识基础、学习能力、个性倾向性等方面的不同，导致个体学习兴趣、学习方式、学习效率等的明显差异，而人只有按照自身的适应方式，才能有效地获取、掌握知识技能。 2、马克思主义的世界观和方法论 3、建构主义学习理论。 建构主义心理学认为学习是学习者与文本之间的交互作用，学习是学习者在教师指导下凭借自己原有的认识结构对来自客体的信息进行选择、加工、重组，用现有的认识结构去“同化”或“顺应”外部世界的过程，学习是学习者自我建构的过程。学生的学习只有通过自身的操作活动和主动参与观察、思考、探索，才能有效地达到教学目标的要求，使学生不仅掌握知识及相应的思想方法，建立优化高效的学习策略，而且培养学生独立获取知识的能力，创造性地运用知识的能力，独立解决现实问题的能力。自主实践的学习方式，不仅有利于学生完成认知方面的自我建构，而且有利于学生在情意方面的自我建构。 4、古今中外著名教育家先进的教育理念。 5、有关新课改的纲领性文件。 6、不断发现、搜集到的报刊、网站的动态资料。 四、研究的对象 本实验课题研究的对象是平山中学高中部全体学生。 五、研究的原则和方法： （一）、研究的原则 1、 师导性和生本性相结合的原则 2、 创新性和务实性相结合的原则 3、 知识性和趣味性相结合的原则 4、 课内和课外相结合的原则 （二）、研究的方法 1、调查研究法：为我校高中学生在语文学习倾向性研究、引领提供科学的依据和基础。 2、实践研究法：围绕课题总体目标，对开展的各种语文活动进行研究，在实践中及时调整研究的内容和方法。 3、文献研究法：对相关的教育理念进行学习和运用性的研究。 4、总结研究法：对各阶段的研究经验、教训及时总结，对研究种搜集到的材料进行定量和定性的分析，得出具有普遍意义和推广价值的方法。 5、个案研究法：关注学生个体，对研究对象的变化与发展进行全程性的跟踪研究，通过一定的检测方式，考查研究的效果。 6、系统研究法：即摸索并建立一整套引导和培养学生树立正确的语文学习发展方向的方法。 六、课题研究的实施步骤阶段： 第一阶段（2006年1月一2006年10月）为基础研究阶段。 1、在语文组介绍、宣传课题，发动教师积极参与研究，组成课题组。2、组织讨论课题研究方案，确定子课题，并向上级申报子课题。 3、召开研究课题开题报告会等，明确研究的方向、对象和方法。 第二阶段（2006年11月－2009年3月）为课题实施阶段。 1、组织学习相关的研究理论，用科学的理念指导研究。 2、全面实践研究。在实践中注意补充和调整研究的内容和方法，完成中期报告。 3、在中期成果鉴定的基础上，再进行提高性的实践和研究。 第三阶段：（2009年3月-2009年8月）经验总结阶段。 整理、汇总各阶段的研究成果（论文、案例、教学录象、学生习作、活动照片等），出版论文集、展示学生成果等，撰写结题报告，提请主管部门验收。 力争推广有价值的做法、经验。 七、研究的预期效果及形式 1、 每位实验教师整理、总结出关于提高高中生语文学习兴趣，培养良好的读书习惯，提高有读写能力、人文素养的有效途径与方式方法，并完成相关论文的撰写。 2、 推进学校文化建设，营造校园人文氛围，共享语文学习的快乐。 3、 每位实验教师能结合学生的身心发展规律，在不同年级和学习阶段运用不同读书策略和有效方法，更有针对性的进行语文教育、教学，推进教学进程，使学生课、内外学习，高中和终身学习相得益彰，协调发展。 4、积极加强与课题研究领导组相关老师保持沟通、联系，力争在相关刊物发表、展示我校师生的研究成果。 八、课题组成员及分工 课题领导组：郭永乐（校长，高级教师）周维键（校书记，高级教师） 许清江（主管教学副校长，高级教师） 课题组具体负责人：易晓红 课题组成员：蔡琳、徐广之、许明哲、林晓峥、洪明媚、林秋雪、张榕、何旋珠、黄雅雅、蔡琳琳、张婷婷 、庄凉凉 九、研究教师承担的主要研究方向和子课题： 序号 研究方向（子课题） 成果形式 负责人 1 怎样提高语文教师的传统文化底蕴 论文 易晓红 2 《论语》对培养学生人文素养的价值探究 论文 易晓红、洪明媚、黄雅雅 3 读背说思悟写结合法对提高学生语文素养再探 论文 易晓红 4 语文教学中传统文化知识的引用 论文 蔡琳 5 书法练习对提高师生语文素养的价值探究 论文 许明哲 6 在作文教学中弘扬传统文化 论文 张榕、何旋珠、林晓峥 7 古典诗词和语文教学 论文 林秋雪 8 文言文在高中语文教学中的地位探究 论文 洪明媚、黄雅雅 9 语文教学中的传统山水文化 论文 徐广之 10 传统文化经典文本与高中语文教学 论文 庄凉凉、蔡琳琳张婷婷 十、经费预算： 学校领导高度重视和大力支持，为研究提供最坚实的物质基础、必要的活动经费和有力的精神力量支持。 十一、此研究课题要坚持为学生做好的几件实事及预期可能达到的效果： 1、坚持做好国家级优秀期刊《新读写》（该杂志被定为课题资料和主要实验载体）的发行工作，引导学生在自愿订阅的基础上，充分组织学生运用好该读物，并希图借此在文化视野层面上努力提高学生的语文素养。 2、坚持把引导学生阅读中华传统文化的经典文本视做语文教学可以肩负的一项重任。如开展《论语》每日一读等活动。各研究教师可以因材施教，发挥所长，大胆摸索适合自己和学情的教学新思路、新方法。在此基础上，力争达到提高学生文学鉴赏力，知识和能力，学识和德行能得到和谐发展的目标。 3、关注该课题的发展动向，广泛虚心学习，认真深入研究，探寻最科学语文教法和学法，竭力提高课堂效益，组织学生积极向《新读写》投稿，力争发表作品，作文竞赛、语文培优能出成绩。各参与研究的教师每年负责完成一份能体现课题研究思想的优秀论文或案例或录像课。力争有作品在公开发行的报刊上发表。 4、各语文课题研究教师应秉承、大力弘扬中华传统文化文以载道，知行统一的教育理念，充分发挥高中语文学习在学生终身学习、发展方面的重要作用和影响。在引导学生学以践行、文以养德方面，精心培育学校人文软环境中担负起不可推卸的主力军之责！

家庭教育理念怎么写？

家庭教育理念:1、合理健康的饮食，做好孩子健康守护神，什么时候该吃，什么能吃，什么不能吃，这些要严格控制，有了健康的体魄才会有条件进行其他教育。2、用心，育儿理念需要用心学习，孩子需要用心对待；3、耐心，孩子不会像大人事情讲一遍就懂了，很多事情要重复讲，有时候孩子难免不听话，更需要有耐心，我们要学会控制自己的情绪，这一点有时候很难，但你会发现控制脾气跟孩子好好沟通比发一通脾气来的效果好，而且发过脾气大人往往也会后悔不迭。4、言传身教、最好的教育是父母的影响力，父母的言行会成为孩子的榜样。5、多带孩子出去走动，见多识广同样适用于孩子。

家庭教育理念格言

格言，是指可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。下面是我整理的家庭教育理念格言集锦，欢迎大家分享。

1、管吃管睡适合驯养宠物，不适合教育孩子。

2、口里呼喊和平，但手里要有大棒。成功的家庭教育总是让孩子的身边有一个或几个最喜爱又最敬畏的人。

3、好的父母守望孩子，让孩子自己主动成长；坏的父母代替孩子做事，让孩子被动成长。

4、对孩子的教育不能只注重智力和分数，因为决定人生成败或幸福与痛苦的往往不是学问的高低，而是人格的健康水平，行为习惯恰恰是影响人格发展的关键因素之一。

5、父母要准备一个记事本，记录和孩子在一起发生的事情，或者发现的问题产生的困惑。经常记录的过程，其实就是一个简单的反省自己的过程。

6、中国年轻的父母会花数千元学开车或把自己孩子送到培训机构，却鲜有自己参加家庭教育培训。

7、育儿过程有艰辛，也有欢乐。

8、了解并欣赏孩子的特长，让孩子因自己的特长而有成就感。让孩子因成就感而凌云壮志豪情万丈意气风发指点江山。

9、幼儿的学习是全方位，并不局限于读写算和各种技艺。

10、无论父母有多大的成就，孩子的教育失败，整个人生就失败。

11、在生活中学习，是幼儿最有效的学习方法。

12、教育幼儿除了要有耐心之外，还要讲究方法和技巧。

13、父母是子女在生活中一切言行举止的最早启蒙老师。

14、谁能让孩子“动如脱兔，静如处子”，谁就掌握了教育的秘密。

15、培养孩子将来成为一个什么样的人永远比孩子现在的成绩是怎样的更为重要。

16、家庭教育的任务，首先是父母教育父母学习。

17、谋生型父母不能因外出打工而对孩子有愧疚感，更不能因愧疚而迁就孩子的胡闹。

18、如果你做到了以上二十条家庭教育格言，定能成就优秀孩子哦。

19、爱孩子并不意味着一定理解孩子，要和孩子成为朋友，教育才能发挥作用。

20、孩子出生之后，父母的责任是尽可能让孩子接受好的“后天遗传”。重视“后天遗传”，就是为孩子提供一个适合成长的家庭环境，把家庭环境的重要性提到类似“遗传”的高度。

21、孩子坏的习惯80%都是在家里形成的。

22、应该尊重保姆的劳动，劳工神圣，但不应该把教育孩子的责任推卸给保姆。

23、教导儿童的主要技巧，是把儿童应做的事变成一种游戏的。

24、父母是孩子认识世界获取知识的第一所学校。

25、有修养的父母总是在孩子很小的时候已经开始耐心地征求孩子的意见。有修养的父母是“伏尔泰主义者”：“我不同意你的观点，但我誓死扞卫你说话的权利。”

26、不让孩子早产，也不让孩子过早地入学。孩子不能早产，因为孩子需要在母亲的子宫里获得足够的保护，让胎儿有了足够的抵抗力之后，再出去和外面的他人交往。孩子不能过早地入学，因为孩子需要在家庭获得足够的保护，让孩子有了足够的生活自理能力和自学能力之后，再出去和外面的他人交往。中医的说法是：“争气内存，邪不可干”。

27、如果你真的爱孩子，就该送他“出海经风浪”。

28、学前教育更要重视孩子良好习惯的养成。

29、运动贵有恒，饮食贵有节。

30、父母在教育孩子的同时，也在进行自我教育。

31、孩子挑食是从父母谈哪一个不好吃开始的。

32、孩子自己动手制作小玩具，虽然粗糙，但远比得来现成的精美玩具快乐。

33、让孩子在艰苦的地方体验他人的苦难，让他为他人提供力所能及的帮助，并由此获得成就感和自我认同感。改变孩子自暴自弃的坏毛病的唯一办法是既让他面对他人的苦难，让他为苦难者提供力所能及的帮助。

34、孩子的理性是不断成长的，不要喂养他们，而要引导他们。

35、孩子的成长需要同伴，只有孩子才能理解孩子，也只有孩子的同伴才能陪伴孩子成长。孩子从来不期望庞然大物的成人能够理解自己，孩子也从来不把居高临下的成人当作自己的朋友。父母可以独生，但不能让孩子独长。若既没有兄弟姐妹，又没有伙伴，“独生”子女就跌入双重的孤独：不仅独生，而且独长。

36、3岁前后严格管理，做孩子的家长；13岁前后逐步放手，做孩子的朋友。有效的教育是先严后松，无效的教育是先松后严。有效的激励是朝五晚九，无效的激励是朝九晚五。

37、一切教育都是从我们对儿童天性的理解开始。

38、父母的第一使命，就是为孩子提供一个好的家庭环境。父母要做的事并不太多，只要为孩子提供并维护一个好的家庭环境就行。成为好父母，就是成为家庭环保主义者。家庭环境好，孩子好；家庭环境出了问题，孩子就成为问题儿童。有时候，孩子生病了，需要吃药的并不是孩子，而是家长。

39、家长的责任是为孩子提供两个“遗传”：一个是先天遗传。一个是后天遗传。教育者可以对教育持乐观的态度，但不要乐观到不考虑遗传的程度。丑小鸭变成白天鹅，主要不是丑小鸭努力学习的结果，而是丑小鸭的妈妈生了一个鹅蛋而不是鸭蛋。

40、孩子的祖父母可能只有一些有限的教育经验，而这些有限的教育经验又因为祖父母的.溺爱和放纵而派不上用场。

41、对孩子来说，家庭环境类似母亲的子宫。母亲的子宫是孩子的第一宫殿，家庭环境是孩子的第二宫殿。

42、对孩子来说，生活就是一所学校，一草一木都可以成为研究探索的对象。

43、一个行为反复养成习惯，习惯反复形成品质，品质改变命运。

44、丰富的想象力比书本知识更重要。

45、任何行业中，走向成功的第一步是对它产生兴趣，幼儿学习更是如此。

46、人类有两件事情最难：一是如何“统治”他人；另一个是如何“教育”他人。（康德语）

47、父母不应把所有的教育都寄托在学校和老师身上，因为孩子一年有一半的时间都在家里，所以家庭教育和学校教育一样重要，甚至更重要。

48、良好的个性胜于卓越的才智。

49、贫穷是重要的教育资源，穷人的孩子早当家。

50、在达到理智的年龄之前，孩子不能接受观念，而只能接受形象。

51、让孩子在帮助他人时体验无能为力的尴尬和痛苦。让孩子想帮助他人又力所不能及无能为力，由此激发他的“自强欲望”，让自己变得更加强大，负责任地成长，以便将来能够帮助更多的他人。

52、孟子的母亲三次搬家，卢梭则把“爱弥尔”带到了乡村。(本文来自于范-文-先-生-网)在孩子没有形成成熟的理性和判断力之前，不让孩子有过多的伙伴，警惕孩子沾染同伴的坏习惯。

53、激发幼儿的求知和学习的欲望，远比教会有限的知识有意义得多。

54、在孩子的世界里，一切东西跟人一样，都是有思想有感情的。

55、父母是天然的教师，他们对儿童，特别是幼儿的影响最大。

56、教育的艺术不在于传授本领，而在于极力唤醒和鼓舞。

57、想象与显示不分使孩子很容易融入到故事情景中，并从中受到教育。

58、有虫的枣子早红，有病的孩子早熟。智力上的神童，常常以剥夺性格和身体的成长为代价。

59、父母不可能陪伴孩子一辈子，所以必须从小培养孩子的社会意识和独立的意识。

60、只有父母与教师养成了良好的教育习惯，您的孩子或学生才能形成良好的习惯。

61、一个人的成功=1%IQ（智商）+99%EQ（情商）。

62、事业型父母必须有一个人在家里陪伴孩子，或者为孩子聘请家庭教师。

63、简单凝练的童话往往蕴涵着丰富的知识和深刻的道理。

64、父母在自己担任家庭教育前最好是自己先学习教。

65、天赋如同自然花木，要用来修剪。

66、有效的学习是边缘学习，无效的学习是焦点学习。孩子的学习出了问题，病因却在孩子的情感或身体那里。父母直接指令孩子学习，类似园丁把水分和养料直接抛洒给“枯黄的树叶”。

67、打骂不能解决孩子的教育问题，只能宣泄父母的急躁情绪。

68、工作型父母必须让孩子因父母的守望而尽早养成生活自理能力和自学能力。最有守望感的父母是孙悟空的父母。有修养的父母就是像孙悟空的父母那样：让孩子自己解除障碍，让孩子自己经历磨难，让孩子自己经历困难，只在孩子努力之后实在无法解决困难时，才降落到孩子的身边。

69、如果家庭教育出了问题，孩子在学校就可能会过得比较辛苦，孩子很可能会成为学校的“问题儿童”。

70、父母要逐渐培养孩子独立思考独立解决问题的习惯，并由此树立孩子的信心。

71、学业成绩是人的成长的冰山一角，冰山下面是人的性格和身体。性格和身体是学业成绩的两个支点。

72、穷人的孩子早当家，但必须警惕“人穷志短”。

73、父母教育孩子的过程，也是自身不断感悟和学习的过程。

74、好母亲把儿子当朋友，坏母亲把儿子当情人。

75、家长在家庭教育时一定要记住情感教育永远都大于道理教育。

76、平时在家里，父母和孩子尽量保持一种平等的地位，遇事要征求孩子的意见。

77、只要家长善于利用，生活中的每个细节都可以用来教育孩子。

78、母爱是人世间最神圣的感情，应为这种感情最没有利禄之心掺杂其间。

79、教育必须从心理上探索儿童的兴趣和习惯开始。

80、人的成长遵循“潜能递减法则”。生来具备100度潜能的儿童，如果从0岁就对他进行理想的教育，那么他就可能成长为具备100度能力的人；如果从5岁开始教育，即便是教育得非常出色，也只能具备80度能力；如果从10岁才开始教育的话，充其量只能具备60度能力。这就是说，教育开始得越晚，儿童能力的实现就越少。（木村久一语）

81、结合童话寓意，引导孩子去思考探索，比单纯说理要深刻。

82、学校教育总是重视学生的知识学习，站在“知识本位”那边；家庭教育必须站在“性格-身体本位”这边，更重视孩子的性格和身体。家庭的归家庭，学校的归学校。上帝的归上帝，恺撒的归恺撒。

83、谁能让孩子有主见又懂得妥协，既果敢又懂得顺从，谁就遏住了教育的关键。

84、没有一个朋友能比得上健康，没有一个敌人能比得上疾病。

85、父母要想培养孩子一个健康的人格，就一定要营造一个轻松和睦的家庭。

86、性格塑造始于婴儿时期。

87、只要教师和家长协调一致，才能形成教育的合力。

88、让孩子玩“自食其力”的游戏，让孩子离开父母，到苦难的地方：如果他不劳动，他就饿死。改变孩子不劳而获的坏毛病的唯一办法是让孩子暂时离开父母。

89、婴儿的情绪，是认识世界的反映。

90、让孩子“自食其力”的秘诀是给孩子提供选择的自由。自由选择导致自己负责。如果孩子丧失了自由选择的权利，如果他所做的事情完全出于他人强迫与指令，那么，孩子就学会了“应付”与“敷衍”。

91、父母不要万事代劳，剥夺孩子的生活自理能力。

92、如果事业型父母双方都无法陪伴孩子，就必须为孩子寻找合适的受过专业训练的家庭教师，而不是简单地把孩子移交给祖父母或保姆。

93、成功的教育是“虎父无犬子”，失败的教育是“母强子弱”。有修养的父母总是把培养生活自理能力和自学能力当作教育孩子的头等大事。

94、孩子的成长有两个关键期，第一个关键期在3岁前后。3岁前后是孩子智力和性格发展的关键期；第二个关键期在13岁前后，13岁前后是孩子的青春发育和独立生活的关键期。家长如果在利用了孩子“成长的关键期”，以后的教育就会一路顺畅。如果错过了“成长的关键期”，会后患无穷。

95、谋生型父母必须让孩子体验父母劳动的辛苦和辛酸。

96、没有体谅和信任，便没有友谊。

97、良好的习惯是孩子所储存的资本，会不断增值，而人的一生就在享受着它的利息。

98、孩子在幼儿其间，蕴藏着无限的可能性，需要父母加以挖掘和引导。

99、“要想身体安，三分饥和寒”。饭前禁止吃零食，让孩子有足够的饥饿感。不能从粗糙的木桶中饮到甘露的人是不幸的。让孩子尽可能少吃糖果巧克力等甜食。吃甜食而不节制的孩子，身体必不好，性格也好不到哪里去。不必让孩子穿太厚重的衣服，孩子并不像成人那样畏寒。

100、教育上操之过急和缓慢滞后，都会摧残孩子正常的心理发育。

101、性格好的标准是“文明其精神”，身体好的标准是“野蛮其身体”，学习好的标准是“自学自得”。

102、适时引导孩子讲故事，这是保持他们思想活跃的绝妙方法。

103、对症下药方可治愈疾病。

104、孩子的幽默是最自然最坦率的人类语言，需要父母用心去发现和体会。

105、所有纨绔子弟都是富裕子弟，尽管并非所有富家子弟都是纨绔子弟。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

106、贫穷是教育资源，富裕是另一种更高级的教育资源。更高级的教育资源需要有更高级的教育技艺。如果没有高级的教育技艺，富裕的家庭反而会给孩子的成长带来灾难。

107、父母要给予孩子自由成长的空间，对错误的方向给予引导，对于正确的方向给予鼓励。

108、使一个人发挥最大能力的方法，是赞赏和鼓励。

109、当父母在孩子的教育问题遇到困惑时可以尽量请教老师邻居或是教育专家。

110、影响孩子成绩的主要因素不是学校，而是家庭。家庭教育是人的成长的根部和根本，它是“培根教育”。

国学经典对家庭教育的影响

开展国学教育，让更多的人来学习国学，了解国学，就是为了探寻文化之根，弘扬中华民族的传统文化，继承优秀的文化传统，建设我们美好的精神家园。这是建设现代化国家必不可少的重大工程，也是我们人人都必须肩负起来的历史使命。

一、学习国学有助于我们了解文化传统，增强文化自信。

什么是国学？国学就是中国固有的学术，以及研究中国固有学术与文化的学问。国学产生很早。中国是五千年的文明古国，几千年前就应有国学产生。但这个意义上的“国学”一词出现很晚，是近代才出现的，是在“西学东渐”后人们担心我们会丧失固有的文化特性而提出来的，是与“西学”相对来说的，所以“国学”又称“中学”。清末张之洞曾主张“中学为体，西学为用”。民国时期章太炎曾提出“保存国学”，“振兴国学”。“国学”一词的提出，本身就包含着对文化的忧虑，对国家、民族命运的关切。

二、学习国学有助于我们培育当代的民族精神。

中华民族的传统文化，包含文学、艺术、哲学、史学、医学、民俗等精神成果，它们集中体现了中华民族独特的精神风貌、心理状态、思维方式、价值取向、道德规范和审美趣味。传统文化的核心是中国古代哲学，是理论思维水平，这些就叫做文化传统。

三、学习国学有助于我们吸取古人的无穷智慧。

老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《老子·一章》）传统文化所包含的大智慧是无穷的，而且常读常新。要想对它下定义或分类归纳，简直是不可能的。下定义会以偏概全，作归纳会挂一漏万。

四、学习国学有助于我们陶冶性情，美化心灵。

（1）、 国学典籍可以为我们提供一双“慧眼”，让我们“思接千载”，“视通万里”，让我们在阅读中“占有”无限广阔的时间和空间，“体验”自身无法亲历的无比丰富的生活，扩大我们的视野，拓展我们的胸怀，丰富我们的情感，抚慰我们的灵魂。宋代朱熹有诗道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”他的这首《观书有感》道出了他读书后心境清澈如水的喜悦。

（2）、国学教育是作用于少年儿童，有益于少年儿童一辈子的教育。在当今的家庭教育和学校教育对教育本源首要任务着力不够，社会教育副作用负面影响过大的现实面前，面对青少年犯罪率飙升，心理脆弱，自理能力让人揪心等行为现象，我们的社会在反思，我们的教育在反思，我们的每一位家长在反思。反思后的结果就是共识：十年树木，百

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