今天给各位分享家庭育儿的五句话口诀的知识，其中也会对家庭教育口诀进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、如何教育孩子
• 2、我是个年轻的妈妈，不知道怎么能把孩子教好，
• 3、一句话育儿经典语录
• 4、家长育儿格言座右铭
• 5、育儿精美语句
• 6、怎么教育刚刚满月的孩子

如何教育孩子

绝对推荐武志红先生的《为何家会伤人》，这是一本很适合将要做父母的人看的书，武志红红先生的博客上面也有很多关于教育的文章。孙瑞雪的《捕捉儿童敏感期》和《爱与自由》，这两本书都很好。还有《中毒的父母》和《不要以爱控制我》，外国作者写的，有时间可以看看。不过教育方法每个人都不同，但我个人不赞同“不能输在起跑线上”这种观念，孩子还是以培养兴趣和爱好为主，过多地灌输知识很容易让孩子反感。

以前看过的一篇文章，与你分享：

中国家长的身上藏着十把刀

中国家长的身上藏着十把刀，家长往往在不知不觉中使用这十把刀，使孩子天生纯真的品性一步步消失怠尽。

〓 第一刀：砍去民主，种下强权的种子 〓

中国的民主改革应该说已经取得了不小的进展。几千年来中国人习惯了在皇帝的一人专制下生活。在传统的中国式家庭里家长也就是家里的皇帝。他们说一不二，强行决定孩子应该怎么样，

不能怎么样。现在的孩子估计都不会下跪了，但在家庭生活中我们有没有做到最基本的民主呢？比方说涉及孩子利益的事情家长有没有征求过孩子的意见？当家庭内部出现争执的时候有没有采用民主的办法来解决问题？

家长总是习惯于用简单粗暴的办法，以“都是为了你好”的名义来代替孩子做出决定。而这种行为就是一刀砍去了孩子脑子里的民主意识，而让他觉得强权就能战胜一切。

〓 第二刀：砍去爱心，种下自私的种子 〓

当你为如何抚养年迈的父母而与你的兄弟姐妹撕破脸皮，为分父母的那点遗产又与你的兄弟姐妹大打出手的时候，有没有注意到有一双惶恐的眼睛正疑惑地看着你的表演？

当你看到小偷在撬邻居家的门，拉着儿子匆忙离去的时候，有没有发现儿子的另一只手握成了拳头？

当女儿告诉你小区花园的水龙头坏了，你是提上工具就去修理或者立即给物业打电话，还是告诉她不要多管闲事？

你假装没有看见公共汽车上站不稳的老人，当孩子想起身让座的时候，你却用眼神去制止他。

你的这些表现是对孩子潜移默化的家庭教育的一部分，你的每一个行为都在一刀刀砍去孩子的爱心，而在他幼小的心灵里埋下了自私的种子。

〓 第三刀：砍去诚实，种下说谎的种子 〓

孩子一旦明白说谎就可以不挨揍、不挨骂，或者可以让皮肉之痛尽可能迟一些来临的时候，他就可能慢慢变成说谎专家。

小孩子说谎都是被逼出来的。如果我们说实话可以得到实惠，那谁还愿意冒险去说谎呢？

很多的孩子都有一个困惑----为什么大人可以说谎，而小孩就不能呢？小孩在思考这个问题的时候说明他已经发觉了大人是经常说谎的。

我们给孩子的解释往往是辩解说我们的谎言是“善意”的。但对孩子来讲，善意的也好，恶意的也罢，那都是谎言！

〓 第四刀：砍去冒险，种下平庸的种子 〓

孩子要下河游泳不是教会他怎样保证自己在水里的安全，而是简单地拒绝——理由当然是危险。

孩子要登高也是安全的原因不被允许。

孩子都十多岁了，还不敢一个人到门口小卖部去买瓶酱油，因为大街上是危险的。

不会自己削苹果，因为刀子是危险的。

二十岁的孩子还不会开火做饭，因为煤气是危险的。

是啊！现在的社会有些乱，出门有危险，在家也不安全。但俺们就这样一直抱着，他们又如何能长大呢？一点点危险都不能经历的孩子肯定是平庸的。危险处处存在，躲是不能解决问题的，关键是要教会孩子如何识别危险，处理危机！

〓 第五刀：砍去守纪，种下违法的种子 〓

孩子自己过马路很少会去闯红灯。孩子骑车也会规规矩矩地在自行车道里行驶。孩子在幼儿园的时候就背“红灯停，绿灯行”的口诀。可是当他们跟父母一起上街的时候总是被大人拉扯着不走人行横道线，不走地下通道，也不走人行天桥，而是翻栏杆、横穿马路。

大人的借口是我忙，赶时间。殊不知这一刀让孩子体会到的是“规则”是可以不遵守的，自己的利益大于规则的严肃性。有很多的人已经开上车了，车上带着孩子。脑子里没有交通规则，眼睛里没有交通标志在街上横冲直撞。非得看到警察叔叔了才收敛一些。

这就教会了孩子人治大于法制，在法规的执行者看不见的情况下，我们可以为了自己的利益而肆意践踏法规。

哪个人天生就是罪大恶极的呢？不都是从一些占小便宜开始一步步地走向违法的道路的吗？

〓 第六刀：砍去善良，种下恶行的种子 〓

古人云：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

我们不愿意带着孩子去为灾区捐献衣物，因为我们交过税了，那是政府的事情。

我们不愿给街角的乞丐一点施舍，因为他们肮脏。

当孩子想为交不起学费又体弱多病的同学捐款的时候，你问他是不是学校规定必须做的？还问学校规定最少捐多少？你在一点一点砍去孩子身上善良的本性。

买东西时别人多找了钱，你拖着孩子快速离开。

同事得罪了你，你指使孩子偷偷拔掉他自行车的气门心。

家里做饭少几棵大葱，你不去找邻居借，而是叫孩子到走廊去“拿”几根。你又一点点地在孩子身上播种着恶行的种子。

〓 第七刀：砍去自然，种下破坏的种子 〓

在公园游玩时你带着孩子去攀枝摘花。离开的时候孩子要带走垃圾你说不用管有清洁工干。为了让孩子高兴也不管栏杆上禁止的牌子向笼中的猴子投喂食物。喝完饮料你随手扔瓶子，抽完烟你随地扔烟头。

孩子的天性是热爱自然、喜欢动物的。我们却当着孩子的面杀掉了她喜欢的鱼，杀掉了她觉得可爱的鸡鸭。让伤心的孩子怎么也不愿意再吃这些动物了。

我们在劝说孩子的时候用的是“万物为我所用”的逻辑。告诉孩子的是为了人类自己的生存，可以戕害一切的生灵！

〓 第八刀：砍去创新，种下机械的种子 〓

我们可怜的孩子在学校和家长的双重摧残下，已经不懂得什么是创新了。

当孩子多问几个为什么的时候，我们或许会因为自己工作的劳累而懒得回答，或许就是他问的问题已经超出了我们的知识范围而敷衍塞责，又或许你正在为麻将的不胡牌而烦恼。

而我们惯用的伎俩就是――这个等你长大了就懂了！这个不要求掌握，你记住就行了！这个是不会考的！没有为什么！等等等等自以为聪明的说辞。殊不知已经让孩子慢慢变成了考试动物，脑子机械化了，不会思考了。

中国目前最大的悲哀是拥有知识但没有产权。这就是几十年应试教育的恶果。事实上应试教育在很大程度上是家长逼迫的结果。我们在为孩子选择学校的时候首要考虑的不还是它的升学率吗？我们才不管孩子学到了什么知识，只要能上清华、北大就好！

〓 第九刀：砍去欣赏，种下嫉妒的种子 〓

孩子小的时候总会毫不掩饰对一个人或者一件东西的欣赏，会毫无顾及地表达出自己的喜爱。

孩子告诉家长某某同学多么优秀的时候，家长总是拿孩子的短处去跟他崇拜的人进行比较，要么说看人家多聪明，多努力啊！哪儿像你这么懒啊！要么说要向他学习，给父母争光啊！这种批评式的比较很容易挫伤孩子的积极性，极大地影响孩子的自尊心。

当孩子不知天高地厚的时候会说我要比他还棒。可是一次次地超越不了自己欣赏的对象，又被父母奚落之后，孩子那良好的欣赏的心态就会变成糟糕的嫉妒心了。嫉妒这个人生的一大公害就被我们天真的孩子学会了！

〓 第十刀：砍去竞争，种下仇恨的种子 〓

竞争本来是社会发展的动力。一个没有竞争的社会自然就失去了向上的冲劲。人都是在这个竞争的环境中生存的。人类本身就是在动物的竞争中优胜出来的，所以人天生就有竞争意识。一个再正常不过的事情就是失败者要学会握着优胜者的手真心地向他表示祝贺。

我们都可能会在单位被同事超越，在生意场上被对手打败。回到家里我们不是客观地分析失败的原因，争取下次的胜利，更多的是找客观理由，辱骂竞争对手。别以为你的孩子还小，还听不懂这些大人的事情。他已经从你的身上学会了仇恨超越他的人。学会了为考第一名而在成绩好的同学的水杯里加安眠药！

我是个年轻的妈妈，不知道怎么能把孩子教好，

可能你不知道!

孩子教育分几个阶段,其中胎教可重要了!不知你可以看下否,决对有好处哦!

网上搜搜家庭六步教育

总文不长,以下为摘取

家庭六步教育

王凤仪发明

正本清源优生优育

王凤仪善人原序

前张总裁雅轩公，在世之时，对于家庭六步教育，异常注意。一日在高级班，听

某主任将此题旨，发挥透彻玲珑。总裁欣然喜曰：这六步教育，自王老善人发明后

，又经各位主任研究得无微不至。抑此种题，如能实际履行，非仅家庭之幸，诚乃

国之光也。

惜乎不载之文，岂能家喻户晓？孰能着之成册，印而施之，此种功德，良非浅尠

。当时张君峰奇，听总裁之言，大有感动，遂发普众之慈心，愿印施之。遂见予而

言曰：先生能着六步教育乎？如能成全此事，则印刷之资，顾自担负。

鄙人竟感张君之诚，允思张总裁之愿，于是乎顿忘简陋，冒然许之。遂编辑成册

，旬日脱稿，末附四爱浅说。予因思迫回吉，此稿未加审谛，故而延迟。今春又到

新京，复出此本，相与头道沟道德讲演社各位主任等详加参阅，有余者损之，不足

者补之，公诸同好。

然诸君观览此书者，如一念回春，则千祥云集，所获益之处，悉前张总裁与张君

峰奇之所赐也。是为序。

松江居士张晓阳自序

于新京味道斋目录

第一篇根本教……　1（一）根本教育

（二）妇德根本

（三）男纲根本

第二篇胎教……　7（一）胎教意义

（二）胎教修养

（三）胎教卫生

第三篇襁褓教育……　13（一）襁褓教之浅言

（二）旧习襁褓之害

（三）襁褓教之改善

第四篇乳教……　16（一）小儿哭时哺乳之害

（二）小儿仰卧哺乳之害

（三）气禀不化哺乳之害

（四）心性暴动哺乳之害

（五）乳妇应知应行

第五篇婴儿教育……22（一）婴儿教之简略

（二）婴儿教之弊害

第六篇儿童教育……　25（一）儿童教育之重要

（二）儿童体育之向上

（三）儿童智育之启发

　。（四）儿童德育之培养

（五）儿童犯过之规戒

（六）入学时期的注意点

附录

读者感言……　33家庭六步教育口诀……

……　36胎教与优生……　38胎产要言……

……　47产后略说……　48四

爱浅说……50（一）博爱

（二）慈爱

（三）疼爱

（四）溺爱

教养子女之方……　54教与管的区别……

……57遗传因素……　60为了妇女的解放……

……62生理宝录三则……　68百

岁王母希贤老奶奶讲教育……　75印光法师谈教育三则……

……　77典型实例……　81推荐视频资料…

……　92后记……　93

第一篇根本教

根本教育

根本教育，如木之有本，水之有源，简言之即先天之根本也。在夫妇未有子女以

前，先须求根本之确立。这本立道生的法则，是王老善人发明家庭教育之研究，系

对夫妇二人说法的。察夫妇为人伦之始，造万化之端。男主刚正，其性主动，动而

为阳；女本柔和，其性主静，静而为阴。故曰阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。

夫妇就是未来子女的父母，也可以称为是子女的根本。当儿胎受孕以前，为父者

心性光明，行为正大，为母者性情温柔，娴良贞静。若孕儿父母先有道德精神的涵

养，纯乎善因，于受胎之初，即得先天良好之根本，将来定生贤明俊秀之子。故曰

父母性善，子女性亦善；父母性恶，子女性亦恶。好似辣椒结子，其味必辣；酸梨

结子，其味必酸。比如种瓜得瓜，种豆得豆，是生物之自然也。种善因结善果，种

恶因结恶果，此因果之定律也。人为高尚之动物，亦未越乎生理因果之外。

然欲求未来子女体智发展，希望成就超群拔萃之人物，非由先天种灵之正气根本

上结成，是不可能的。自古圣母皆贤女，恶妇生孽儿，所以有孟母才有孟子。

至于一母生子其性不同的说法，乃因人有七情六欲的应时感召，加以环境善恶

的变迁，就是大不相同的原因。叫他自查有子的年月日时，曾受何等的感触？如处

顺境，性情清朗，心气和平，生子必善；若遇逆境，性动情迁，心地不平，生的子

女，气象亦必不平。善人曾说新家庭夫妇，要天地定位。这话是要男子法天，其性

如天之清；女人法地，其性如地之宁。若男子性情乖戾，好使气秉，是谓天不清；

女人性情浮躁，恨怨多气，是谓地不宁。男子性中有病，好似栽花伤根；女人性质

不良，恰如种谷遇着地雾似的。可知受孕以前，父母性心身的善恶遗传，关系将来

子女的性心身之善恶，此乃自然之理。凡家庭间为父母者，对于培根固本岂可轻忽

！

是以根本教育的良否，关系子女之贤愚甚重。各界人士多愿产生佳儿贤女，以遂

己愿，希望要达成此念，当由本身做起。先有道德之行，广种善因，固本培元，使

孕儿得受良好之根本，定生麟趾之佳儿。夫天地化生万物，各有遗传之根本性，绝

无差异，飞潜动植，亦无不各从其本类之各性。是以根本教育为人类生理上重大之

问题，可以共同研究，而家喻户晓者也。

妇德根本

王老善人常说“女子为世界的源头”，又说“要想世界好，必由女子身上做起。”有的

说女子为未来国民之母，关乎家庭的繁荣、世运兴衰。各种道理，因为有贤女然后

有贤妻良母，有贤妻良母能生贤明子女，家庭有贤明子女，就是国家的健全国民，

可见妇女的责任重大。

对这木本水源的根本问题，是应当注意加以研究的，不惟能造家庭幸福，且做未

来子女的根本。王老善人提倡“妇德女道”，费尽心血兴办女义学，为的是造成贤妻

良母，实现“正本清源”、复立人根的愿望，要求妇女立身行道变化气质。曾言媳妇

性如水意为根，托满家为己任，比作一家的喜星，这话内含四德。“德言容工”的寓

意很深，若是媳妇生性贤淑，或在母家受过良好的教育，过得门来，定然能担当治

内“主妇”的责任：协理家政，助夫成德，事翁姑以色养，处家庭以和乐。对妯娌小

姑情感圆融，遵行妇德女道，立孝悌的根本。意主诚敬一团和气，雍雍睦睦；性情

如水的柔和，能低矮就下，勤劳工作，随方随圆，合色合味；又能随遇而安，无忧

容无愁色，如水之活泼泼的。这样尽道，尽得圆满尽得真了，便算是妇女的至德，

达到坤地道宁之目的，也就是根本教育的善因，将来定生贤孝子女，有功于家邦，

德莫大焉。例如以水比喻，污池之水，多生泥鳅黑鱼，沧浪之水偏生鲫鱼；如清水江

流能产金鳞之鲤，汪洋大海深潜变化蛟龙，便是根本教的铁证。这是专对妇人们立

身行道于根本教育的简略说法，愿诸明哲，加以参考，尽力发挥，是所切望。

男纲根本

王老善人常说“我把家人的道明白了，家人都佩服我，我就算齐家”，又说“男子要

知女人怎当，女人要知男子怎当”，这话是教女子知三纲，本三从以尽助夫成德；教

男子明坤道，本干道实行纲领之道，是皆求根本向上的用意，和希望将来的贤子女

，立后世的人根。

我想人人心里都想娶贤德之妇，但是其中还有因果的支配，亦不可幸致。有的说

是“天作之合”的，有的说是“前生姻缘”的。根据这两句论点，男女的结配，不是偶然

的。曹大家说，夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义、人伦之大节也。

若求得淑女作内助，那是一生的庆幸和幸福。如遇性情偏僻之女、刁愚妇人，不顺

情理，不遵妇道，作男子的必要定住自己的本位，要用纲领导入正轨，示当然之义

理，明夫妇之正谊；若不以干纲道去领导，那可就失去夫为妻纲的责任了。这三纲

里头夫为妻纲的道，就是给男子预备的，可不是让你打三纲，骂三纲，若是管不

起，再来个怕三纲，那就太可笑了。

曾听王老善人说“夫为天妇为地，不以道处夫妇便是违天地”，又说“男子打自己女

人还有罪过”。这话越想越对，证明君子之道造端夫妇，不但是尽伦常之道，还希望

生男育女，承继祖德，将来光大门庭，倘或加以毒打恶骂地责斥或压制，为妇女的

多半心狭意窄，要每日愤恨不休，包屈含怨。这样的气质，于根本教育上有极大的

影响。如果时逢其会，在这时候怀的孕儿，将来生的子女，恐怕是忤逆的，或者恶

劣的。孟子说“不孝有三，无后为大”，其中寓意是说无好后人，败坏祖德那是大事

，不专指无儿女的片面说法。

所以说为男子的，若明乎三纲之道，这性纲、心纲、身纲之内，还包括有三纲正

，三纲领，三纲法，三纲制之要领。最好是能以身作则，外立德善，内行孝悌。夫

义妇自顺，感到夫妇好合，如鼓琴瑟，自然夫唱妇随，相敬如宾。这是夫妇道行到

圆满的景象。

所以善人说：“道是阴阳，阴阳就是夫妇，夫妇各正本位就是了。”先立阴阳和合

的根本，将来定生贵子，对于祖德才算尽孝，不然是真有罪过。老善人说的话包藏

深意，是太对了。

希望男界们要明天理，明道理，明情理，加以深刻的理解，做到纲德中正天清的

地步，立根本教育的基础，留贤明子孙，万事其昌。此是专为男界们，立身于根本教

育上说的，望高明之士斧正。幸甚！

根本教育诗云：

喜星媳妇得贤良，

天性温柔是妙方。

若欲家庭生贵子，

劝君切莫打三纲。

第二篇胎教

胎教意义

胎教一节，是于受孕后，儿胎居于母腹，与母体本属一脉，经络相关，气息相通

，关系胎儿一生寿夭、体格强弱、智愚贤否，实为重要。但古来注重胎教，从涵养

自己性情，讲求自己生理，以固卫生的根本；对于胎儿的健全，完好颖秀，自然福

德俱足，确有感应性，所以有研究的必要。

若研究到恰好处，真能夺数。何谓夺数呢？就是应分生愚的，也能生贤的；应分

生个坏的，也能生个好的，这叫夺数。可见天地间事事物物，没有一处不用道的。

若心存道德志在圣贤，定生英俊人才；若心存邪欲专好奸贪伪诈，必生败子凶徒。

胎教之意义，实教之于母，应由怀孕之母行之。作妇女的关于生儿育女责任甚重，

可是能明白胎教的很少。

经云“人莫不饮食也，鲜能知味也”，诚哉斯言！若真明白胎教的妇人，于正气受

孕后，必主敬存诚，举止庄重，为子女良好之基础。如物出于模型，亦如成熟种子

，播耕于膏腴土内，必达嘉禾丰登之兆；否则土质斥卤，绝难发生好芽，更无收获

之望。

考古圣先贤，如文武周公孔子孟子，若不是母亲深明胎教，也未必达到圣人之域

。深望家家妇人当效法古之圣母，注重胎教精究深义，以期贵子，则家庭幸甚、国家幸甚！

胎教修养

当怀胎之始，亟宜栽培心地，涵养性天，克己复礼，必戒必慎。是以耳不听恶声

、争吵乱音，不闻是非之语，勿听不吉之言，是守“非礼勿听”之义也；目不视恶色

，不看邪僻丑陋，勿观杀害凶暴，不见奇形怪状，是守“非礼勿视”之义也；口不出

恶言，不道妄语、绮语、两舌，尤不可讲怪力乱神故事，是守“非礼勿言”之义也；

行必稳，坐必正，寝不侧，立不跸，割不正不食，席不正不坐，是守“非礼勿动”之

义也。动容周旋务求中正，喜怒哀乐宜求中节，洁整衣装，清净屋宇，壁上多悬圣

贤哲士之像，案上陈列圣经贤传之书，使孕妇观感而生纯洁高尚之思想，则胎儿元

因之化合，将来产儿必然聪明俊秀，脑力充分，富于思想；及至成年，定是奇才多

能，做国家之栋梁，经邦济世，所谓人定胜天必矣。

古来留的遗注，妇女带戒指一节，不是一种装饰品，是禁戒的意思：要节欲严戒

房事，一切谨慎，如龙养珠一般。言语宜安祥和蔼，存想尤宜正大光明。如昔时孔

子之母在尼山祷告后，及至有孕，每日斋戒，不敢起一邪心，生一妄念，一片至诚

，要生贵子，担当济世化民的责任，后来果然生孔子；以及颜氏老夫妇称为圣父圣

母，证明胎教的效果，可以想见。

希望孕妇们，在养胎时期，自身亟应保全健康，念念存仁，纯然天理，生感恩报

德的思想。性光圆满活泼泼的，要喜气欢悦的样子，精神常得愉快，自然能生中和

之气，使胎儿得受氤氲之正气，煦照胎儿之周身。此乃天良之光，如九天太阳一般

，常常照耀胎儿，不但能照化小儿之阴质业力，且能照活小儿之天性，是谓真慈母

。这是胎教绝神绝妙之良方，留心胎教者，何不试行之？

妇人们在十月保胎时期，万望莫以气禀性用事，谨戒悲哀，勿生忧恐。若孕妇性

情乖张，愤怒无常，阴郁之气，集聚于内，胎儿被不正之气，萦绕于心灵，将来产

生子女，不是夭亡，便是多病。儿在胎中就给种上毒气，是谓胎时未得先天之正气

。这不明白胎教的妇人，于无形中害其子女，甚可警也。

论说气禀性不化除之害处很多，兹以孕妇胎儿受病的原因，用四字韵语，稍微发

挥之，以供明哲之研究。凡作种种之病，定是五阴性质之害：

阴木不化，怒气冲冲，小儿落草，就得抽风。

阴土死板，又强又谬，生下小孩，面黄肌瘦。

女性太弱，阴水愚鲁，往往生孩，寒气在腹。

又急又躁，阴火内炎，生孩不育，非黄即疳。

阴金好分，口如刀锉，小儿下生，虚喘咳嗽。

性质不良，家庭不幸，何故夭殇，胎中受病。

按五行性道理详细推求，孕妇要常发作五阴气质，实是影响胎儿；就是长成之人

，也被这五毒“恨怨恼怒烦”所害。人要为一朝之愤，气禀性发作，耍大脾气，如同

下大雾一般，一切青苗都能雾坏。可想那胎中小儿，比小苗还柔嫩，哪能受得了孕

妇的心性暴动，发作大脾气呢？如果气质不变化，虽富贵之家多学多识者，敢说亦

难求贵子。

希望妇人们速速觉悟，若认识自身之责任，勿做已往之迷梦，切莫自误而误人，

对于家庭和国家有偌大之关系。无论有孕无孕，最好现在都能上道德会讲习班，学

学妇德女道，以及性理伦理，那益处可就太多了。

胎教卫生

文明进化之国，皆都注重胎教，不过多行之于富贵之家，有的妇女受孕后，以为

在家不便涵养，往往有入医院的。保育孕妇之医院设备齐全，医学博士对于胎产很

有充分的研究，孕妇在此十月之期，关于起居有时间的，饮食有节度的，动静有方

法的，不许劳逸过度，饥饱不均，或暴喜暴怒，一概禁止之；居室的清洁，饮食的

调合，处处都合理化。

我国旧俗，富有家庭的孕妇，在保育胎儿时期，便不去劳作而又过于安逸；不

知运动，则筋骨柔脆，气血不行，体力渐渐变弱，妨碍胎儿的发育，略有伤触便至

堕胎。贫苦家庭的孕妇，为谋求生活，只顾一时目前利益计，奔波工作而不惜剧烈

的劳动，有伤身体影响胎儿。适中的保育胎儿之善法，孕妇宜习小劳为妙，时常行

动，不可久坐久卧，亦不可伸手高处取物，要防跌扑。睡眠须要两边换睡，不可尽

睡一边，以免小儿形貌偏斜。饮食宜淡泊，不宜肥浓；宜轻清，不宜重浊，宜甘

平，不宜辛热。青蔬米饭，富于养分，何必厚味？但妊娠中好犯的偏食毛病，喜吃

特别的食物，要想生形容端庄之智慧子女，非努力避免不可，如天空飞的鹰鵏雁鸽

鸠，水中生的鲶鳝鱼鳖鳅，地上走的驴骡犬马牛，皆当戒食之。食走兽之肉，主小

儿倔强，性不灵敏；食飞禽之肉，主小孩浮躁狂妄，还有大葱大蒜多生浑浊之气，

孕妇常用主小儿不聪明，脑海发浑；若吃辣味的，小孩多生胎毒；爱吃酸味的，骨

气不壮；如饮冰冷之水，睡太热的火炕，都不相宜　。

对于吸毒与饮酒，都与胎儿有害甚深，胎儿被麻醉性地影响，将来生育后，也是

痴呆的孩儿。关于胎儿自身必要的成分，都是分取母体的养分，孕妇的卫生和健康

，与胎儿有密切的关连。所以妊娠中得要充分摄取良好营养，常吸收新鲜空气，多

受取日光紫外线，尚加以柔软的运动，是为胎妇最高尚的卫生。

胎教诗云：

克念存仁天性开，

管教凡骨换圣胎。

德宏量大真祥瑞，

伫看麒麟送子来。

第三篇襁褓教育

襁褓教之浅言

出生至一周岁间，为襁褓时期，是儿萌芽时代，又为人生初步时期，亦谓之哺护

时期，时时刻刻须赖母力照扶，亟应施行教育。但此襁褓法，各地不同，亦是风土

气候习惯原因。儿于襁褓时一派天真，浑浑噩噩，知识未开，除吃哭拉撒睡五事之

外，余情概不懂焉。行此教育，总得母亲看护适当，保全儿之健康、性灵、发育，

第一得有益小孩的卫生；第二要收拾得灵便，大人不苦恼；第三于经济上不能耗费

，可常久如法抚育，体贴尽致。这是襁褓时期的工作。

旧习襁褓之害

考察我们各处之襁褓，沿习既久之旧法，是用裓布裹包，然后置放谷壳布袋上，

枕卧坚硬的枕头上，摇车子等情况，关于生理上多生弊害。小儿生后三五日要用襁

褓，先使裓布裹包，再用带掐子把小儿的两手，紧了束缚在胸的两侧，更用条小带

把两腿缚住，然后放在谷壳布袋上，小儿便不能动转。这种襁褓法于理顺四肢上，

若不深明了解，或者疏忽失意于裹包时，不知顺胳膊，舒展小腿，或带掐子松紧失

当，小孩身体受不适当束缚的压制，毕竟成了端肩膀的、下柳（同溜）肩的、绕圈

胳膊的、罗圈腿的、拱弓肩的、蹩列腿的，亦有踮脚的等等毛病。这裓布裹包儿

身，带掐子束缚两手，同时胸部也受束缚，很被压制，日久胸部必渐狭窄，肺扩量

极不发达，很容易生结核病，以及其它各症。这卧睡谷壳布袋的，都是仰卧睡眠，

关于高低限度与枕配置不均的，很容易做成前鸡胸的身样、后罗锅的身形。这给小

儿坚硬的枕头睡卧，为的是睡头，把后脑海竟成个扁平形的，取其美观的意思，脑

筋实在受害不浅。脑部遭受压迫，发育便不完全，智育亦受到影响，影响理解记忆

都不充分，还容易得脑病。这摇睡车的用意，是令小儿入眠得快，岂知小儿被摇

摆荡得昏迷了，渐渐昏昏地睡去，妇女以为是催眠的好法，又便于工作，实际上，

小儿的脑力灵明受了损害，自己还未觉得。

襁褓教之改善

以上所述几种旧习惯，是我们家庭育儿亟应改善的：按小孩的天然体来论，毋须

裹包，不必使带掐子；小儿睡卧要他自由动转，得自然的发育，免去一切弊害，尤

能增加健康；婴儿的枕应用柔软的，仰卧、侧卧，常加变换，不压后脑，使发育平

均；摇车是亟宜废止的，最好改用四轮推车，在小儿睡眠的时候，尚不可用，推行

如何平稳，也难免震荡的。我国风俗襁负在胸际，虽然有适当的处置，还容易生病

，大人呼出的碳气被小儿吸收，是不合乎卫生的，不但有害小儿的健康，且误大人

的工作，是应有改善的必要。日本妇人襁负在背，再用软被蒙覆儿身，以挡尘沙，

免受风侵，遮蔽日光及各种强光，以防损伤小儿目力，小儿不生病苦，大人尤便利

操作，实可效法作吾人之模范。无论男女，有健全的身体，方能做伟大的事业，所

以体格发展与否，关系人的一生前途和幸福，希望为儿母者，深加研究，求改善之

方可也。

襁褓教育诗云：

儿童残疾有多端，

岂是生来琐碎关？

只要娘亲加检点，

丰姿哪怕万人看！

第四篇乳教

小儿哭时哺乳之害

小儿食乳，本系人之天然的性能，但乳哺应有定时，相当次数。最少需要两个小

时或三小时，喂食一次，又不宜哺之过饱。如若乳勤，则无定数；或给乳太饱，久

之必生乳积等病。生后满二十日，夜间可以不给乳，母子均得安睡，胃肠得其休养

，小儿自然健壮；若不能办到，稍给些乳亦可，不要因为啼哭，便去哺乳。当知小

儿啼哭，正是运动，于生理上无害。若实时哺乳，其弊有二：

乡村妇女，多犯“孩子不哭娘不乳”之通病，实有害于生理。当儿啼哭未止，肺叶

张开，骤然哺乳，非呛不可，致生咯呛之病。每呛吐，乳汁必由口鼻齐出，可想小

儿之鼻孔，被乳汁逆冲之时，苦况难堪可知矣。凡小儿之啼哭，非皆是饿，或裓裹

溺湿皮肤受侵难忍，或虱虫蚊蝇，刺激难挨，致儿不得宁睡，所以发啼；如每哭必

乳，儿性不知饥饱，乳头入口不懂拒绝，便承顺吮食乳汁，终必停食结聚，久则伤

脾。此其弊之一也。

且妇女在劳动时间，气血热度自然增高，闻儿哭声，急奔近孩身。当是时也，气

息未平，热度未消，慌忙把乳头塞入儿口给与乳食。略想小儿食此不清乳

汁混含气火于内，如久食之，必生疮多病。此其弊之二也。

小儿仰卧哺乳之害

小儿仰卧哺乳，此法行之既久，习惯成风，详细考之不为适当，且害甚大。以我

成年之人证验，凡食管气管均已强健，试令仰卧饮水，或仰卧食物，不但不易下咽

，既而强咽亦难入胃。成年之人仰卧食物，尚且难状如此，何况幼小的婴儿喉管脆

嫩，嗓力薄弱，仰卧食物，岂能不生弊害？儿身仰卧食乳，倘乳汁丰富，经儿吮食

，乘势涌出，流如暴注，儿不知避，势必大呛而特呛，咯呛之苦较大人增加数倍。

当被呛之际，儿喉中会厌，不易启闭，食管气管必然受伤。经此一呛一吐，凡小儿

之顶脑门，及耳鼓眼球，周身血络，大受震动，腹内五脏，亦大受颠簸，立时满面

红涨，眼泪流滴，气息作喘，是小儿仰卧食乳之害，敢曰大不利也。

气禀不化哺乳之害

乳妇与乳儿之性情的智愚，体质的强弱，可谓关连一乳，气血相同，勿问乳儿将

来如何，但视现在乳妇气度的景象，可知婴儿性情的变化，发育和健康的良否，及

常现之疾病，一切情状，实由于妇人气血变化而来的；气血的变化，是性情发动所感

召。所以妇人五行性阴浊气质不化，对于乳儿之影响，今特按五行性简略言之，兹述

如下：

阴木性的妇人，乳味微酸。小儿食之，易生慢性的肝脏病，常现抽筋、抽风、生

耳底、青筋暴露等病症，久之小儿性情变为执拗的气度。

阴水性的妇人，乳味略咸。小儿食之，易生慢性的肾脏病，常现腹痛、小肠疝气

、精神痴呆，久之小儿性情变为愚鲁的气态。

阴金性的妇人，乳味渐辛。小儿食之，易生慢性的肺脏病，常现虚喘、咳嗽、猩

红热、麻疹等病，久之小儿性情变为懦弱的态度。

阴土性的妇人，乳味邪甘。小儿食之，易生慢性的脾胃病，常现消化不良、吐泻

等病症，久之小儿性情固执死板的气象。

阴火性的妇人，乳味似苦。小儿食之，易生慢性的心脏病，常现心跳、惊悸、失

眠等病症，久之小儿性情变为浮躁急烈的表现。

再有尝试考察乳妇乳汁之变化，昨日之乳汁气味与今日之不同，今日乳汁与明日

比，其气味又生差异。均一妇人之乳，而生有不同之乳汁，是乳妇心性有所变易之

故也。所以乳儿之强弱、愚智与疾病，是皆乳妇之所赐也。深望乳妇详细考查证验

之。切切！

心性暴动哺乳之害

妇人处于家庭之间，如不明礼让，往往因屑琐的事情，致生争端，惹起心性之暴

动。同时五毒“恨怨恼怒烦”发作，是时也，性动情迁，气象不平，而身内之气血亦

随之变化。曾经试验，同时取二个洁净之空瓶，用一瓶收取一位心平气和的人所呼

出的气，盛于瓶内固封；用一瓶收取一位心性暴发的人所呼出的气，盛于瓶内严封

，同置放一处，经过三日后，请医生检查。这心平气和之人的气质，变为清白的水

珠，气味是清淡的，并无其它的杂质在内；这心性暴动之人的气质，变为液性的水

珠，其色浊而近乎浅蓝绿色，已成腐败气味，且含有毒质。由此证明乳妇的心性发

生暴动，她身内的气血，肯定变为毒质的；而妇人之乳汁，是由血化生的，岂能无

毒！若与小儿食此含毒的乳汁，是要发生各种急性病的，均不能容治，由病发现日

起或三日五日的，定然死去，这是由经验考查得知的。

敬告乳妇倘若境遇不顺，在盛怒之时，万望莫与小儿乳食，以免灾及孩儿，悔恨

无及；待过三日后，心性平复时，再给儿乳食可也。诸君若不相信，请实地去考查

试验，或加意研究证明，是所盼望。

一句话育儿经典语录

1、在育儿的道路上， 家长和孩子一同成长!

2、家长养成合理的行为习惯并留心使孩子学着去做。

3、幼儿的学习是全方位，并不局限于读写算和各种技艺。

4、教导儿童的主要技巧，是把儿童应做的事变成一种游戏的。

5、没有一个朋友能比得上健康，没有一个敌人能比得上疾病。

6、教育上操之过急和缓慢滞后，都会摧残孩子正常的心理发育。

7、慢慢陪孩子走，把我的时间浪费在孩子身上，这是最好的浪费!

8、知识的积累，就像银行的储蓄，是一点一滴日积月累而得来的。

9、学与勤、悟，让老师和家长共同努力，来提高孩子的综合素质。

10、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求化一，毋宁展个性。

11、陪伴的关键是心灵，随时关注孩子的成长，而不是做孩子的监工!

12、当孩子情绪波动时，愚蠢的父母责备孩子，聪明的父母关爱孩子。

13、用心去爱，用爱去教，和孩子一起成长，享受每天的幸福和快乐。

14、母爱是人世间最神圣的感情，应为这种感情最没有利禄之心掺杂其间。

15、懂得尊重自己的人，也会懂得尊重别人，这包括尊重自己的孩子在内。

16、不因孩子房间里或者桌面上很乱而责骂他，只要这与他的创作活动有关。

17、养育孩子就像浇花一样，用心呵护，跟他建立起一种心灵相通的默契感。

18、在家庭教育中，努力去营造快乐鼓励的气氛，让孩子有实现感和成就感。

19、只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。

家长育儿格言座右铭

育儿格言

1、从孩子生活上开始教育，注重细节，教育因细节而美丽。

2、激发、保护、强化孩子的积极性。

3、勤勤恳恳学习，快快乐乐生活，认认真真做事，实实在在做人。

4、浅水留不住大鱼，笼里养不出雄鹰，把属于自己的都给他吧，别总在后面唠唠叨叨，他的路，终归得自己走。

5、教育孩子同样谨记：己所不欲，勿施于人。

6、有益的玩就是学，有趣的学就是玩。

7、人生最重要的是找到属于自己的世界，活在自己的世界，为自己的理想奋斗，为自己的生活奋斗，相信自己。

8、将心比心，教育孩子时，回想下当自己孩童时的感受吧！

9、将整个爱心献给孩子，将美好德行传给孩子。以真正其心，以善诚其意，以美修以行。

10、用特写镜头看生活，生活是一个悲剧；用长镜头看生活，就是一个喜剧。

11、多一份关心，少一分溺爱；多一份勉励，少一分纵容；多一点表扬，少一点责骂。

12、早期教育重在润物细无声。

13、一个好的家长应是：家教上是孩子的良师，生活中是孩子的益友。家庭教育最好的境界是：让每位爸爸成为孩子敬仰的英雄，让每位妈妈成为孩子崇拜的偶像。用父母的爱心点燃孩子的爱心，爱自己、爱他人、爱社会、爱世界、爱生活。

14、让孩子做主，给孩子自由。

15、16。自己不读书是文盲，不让孩子读书时法盲，养子不教是瞎忙。

16、孩子还小时，给他们深根；等他长大了，给他翅膀。

17、和孩子一起在欢笑、游戏、学习、快乐、成长吧。

18、父母教育孩子的过程，也是自身不断感悟和学习的过程。

19、我们不能按自己的观点和期望去塑造孩子，应该让他们走有利于自己身心健康发展和自我发展之路。

20、遇事忌急，静观其变，表松内紧，伺机而动，把握火候，彻底治理，同时要注意给孩子一个宣泄的出口和平台。

21、走进孩子，和孩子共同学习、共同生活、共同成长。

22、教育是点燃火苗，而不是灌满瓶子。

23、勤交流，多鼓励，善赏识，看优点。

24、讲孩子感兴趣的东西，积极引发孩子兴趣点。

25、与其给孩子万千家财，不如让孩子拥有幸福的童年。

26、一句温暖的话拉近两个人的距离，一种睿智的教育启迪两代人的心智。

27、心理健康比身体健康更重要。

28、站起来要比孩子高，蹲下去要和孩子一样齐。

29、没有辛勤的付出，怎会有丰收的喜悦，不强求第一、第二……只要尽力。人生是一个要独立的过程，只要脚踏实地的走，才能留下一条属于自己生命的轨迹。

30、想让孩子成为幸福的人吗，请智慧入门。

31、生活可能就是喜怒哀乐的现在进行时，免不了起起落落的摇摆。一直的高亢让人劳累，一直的沉闷忧郁会让周围的空气凝固，不能呼吸。我想，我们不能。扭转乾坤，总能把这些起伏变得柔软一些，让它不那么陡，不那么急。

32、对孩子充满信心，对孩子的明天充满希望。经常为孩子的行为而感动，经常为孩子的成长而幸福。

33、重视孩子的细微要求，给孩子一双会编织的翅膀；珍视孩子的点滴进步，给孩子一双会思考的眼睛。

34、让孩子在快乐中得以智慧，是给孩子成才路上的第一桶金。

35、没有完美的教育，没有完美的人生。

36、高目标、低要求、有底线。着眼于孩子的前途和长远发展而实施教育和管理。

37、所有的生命都能在阳光下自由成长，所有的心绪都能在轻风中尽情释放，所有的坎坷挡不住你前行的脚步，所有的季节都能看到你自信的脸庞。

38、成功源自从小良好习惯的培养。

39、孩子看不到天使的模样，但是家庭中要让孩子听到天使的声音。

40、教给孩子善行飞翔的本领和敢于飞翔的勇气，他的羽翼自然会变得丰满而有力。关心孩子而不干涉，协助而不代替。

41、将自己变小，才能使孩子不断长大，与孩子交朋友，站在孩子的角度看世界，感受孩子的成长

42、发现孩子的闪光点，抓好教育管理的突破口。

43、用阳光的心态培养具有阳光心灵的孩子。

44、从小处实施教育，从低起点要求孩子发展，抓紧孩子生活细节和行为习惯。

45、过高的期望带来孩子的无望，过度的保护带来孩子的无能。

46、孩子的心灵是否舒展是教育成败的关键，心灵舒展的孩子必然会欢乐而轻松的飞，心灵压抑只能痛苦而缓慢的爬。

47、让孩子有理想、有目标、有活力、有干劲。

48、告诉孩子：你不仅仅只是父亲，更是朋友，而朋友便是心与心的交换。父母应当成为成长路上的导师，家庭生活的朋友，学习生涯的伙伴。

49、满心关怀，让孩子拥有成功的本钱；满心祝福，让孩子拥有自信的力量；满心支持，让孩子拥有独立的人格。

50、当众不批评，私下不留情。强迫孩子服从自己的意愿是行不通的，强迫不如梳理。

育儿精美语句

1、要教育好孩子，就要不断提高教育技巧。要提高教育技巧，那么就需要家长付出个人的努力，不断进修自己。

2、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求化一，毋宁展个性。

3、对孩子来说，生活就是一所学校，一草一木都可以成为研究、探索的对象。

4、你可以有童年的遗憾，但你不能给孩子遗憾的童年。

5、用我的细心、耐心和爱心，换您的安心、放心和舒心。

6、孩子在1岁前，甚至是3岁以前，最好是由母亲抚养。

7、懂得尊重自己的人,也会懂得尊重别人，这包括尊重自己的孩子在内。

8、陪伴的关键是心灵，随时关注孩子的成长，而不是做孩子的监工！

9、我将用我的爱心去浇灌幼嫩的幼苗，愿这些幼苗在老师的关心下快乐的成长。

10、我们用双手和爱心，珍视、呵护每一棵幼苗。

11、懂得尊重自己的人，也会懂得尊重别人，这包括尊重自己的孩子在内。

12、生孩子，不是生病，没那么娇气。养孩子，不是养太子，别那么多事！

13、用爱心搭建与孩子理解沟通的桥梁，用耐心和细心为孩子营造健康成长的环境，用真心诚心换取家长的放心。

14、学与勤、悟，让老师和家长共同努力，来提高孩子的综合素质。

15、我也不知道我最近怎么了，眼泪这么多啊，估计是我羊水太多，进脑子里了。

16、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

17、快乐无价。给予孩子快乐瞬间，收获快乐的永恒。

18、从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。

19、作为社会生活中的人，道德素质是人的重要内涵，它决定着人的尊严价值和成就。

20、在过多地要求学生的同时，也应该尽可能地尊重他们。

21、爱孩子，这是母鸡也会做的事，但善于教育孩子，这就是国家教育的一桩大事了。

22、应该强调，不严肃认真的教育，有许多隐患。父母使自己的子女享福太早，是不聪明的。——雨果

23、凡会学习者，学习得法，则事半功倍；凡不得法者，则事倍功半。

24、把爱心和智慧传播给一个孩子，让他们快乐学习、快乐生活、快乐成长。

25、愿我们的老师在创造性工作中理解教育的真谛，愿我们的孩子在自主性学习中享受童年的快乐。

26、一个孩子就是一个天使，一个天使就是一个希望，一个希望就是一段快乐的成长。

怎么教育刚刚满月的孩子

孩子就是父母心灵的写照!

我推荐一下,家庭教育法!祝你好运!

家庭六步教育

目录

第一篇根本教……　1（一）根本教育

（二）妇德根本

（三）男纲根本

第二篇胎教……　7（一）胎教意义

（二）胎教修养

（三）胎教卫生

第三篇繈褓教育……　13（一）繈褓教之浅言

（二）旧习繈褓之害

（三）繈褓教之改善

第四篇乳教……　16（一）小儿哭时哺乳之害

（二）小儿仰卧哺乳之害

（三）气禀不化哺乳之害

（四）心性暴动哺乳之害

（五）乳妇应知应行

第五篇婴儿教育……22（一）婴儿教之简略

（二）婴儿教之弊害

第六篇儿童教育……　25（一）儿童教育之重要

（二）儿童体育之向上

（三）儿童智育之启发

。（四）儿童德育之培养

（五）儿童犯过之规戒

（六）入学时期的注意点

附录

读者感言……　33家庭六步教育口诀……

……　36胎教与优生……　38胎产要言……

……　47产後略说……　48四

爱浅说……50（一）博爱

（二）慈爱

（三）疼爱

（四）溺爱

教养子女之方……　54教与管的区别……

……57遗传因素……　60为了妇女的解放……

……62生理宝录三则……　68百

岁王母希贤老奶奶讲教育……　75印光法师谈教育三则……

……　77典型实例……　81推荐视频资料…

……　92後记……　93

第一篇根本教

根本教育

根本教育，如木之有本，水之有源，简言之即先天之根本也。在夫妇未有子女以

前，先须求根本之确立。这本立道生的法则，是王老善人发明家庭教育之研究，系

对夫妇二人说法的。察夫妇为人伦之始，造万化之端。男主刚正，其性主动，动而

为阳；女本柔和，其性主静，静而为阴。故曰阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。

夫妇就是未来子女的父母，也可以称为是子女的根本。当儿胎受孕以前，为父者

心性光明，行为正大，为母者性情温柔，娴良贞静。若孕儿父母先有道德精神的涵

养，纯乎善因，於受胎之初，即得先天良好之根本，将来定生贤明俊秀之子。故曰

父母性善，子女性亦善；父母性恶，子女性亦恶。好似辣椒结子，其味必辣；酸梨

结子，其味必酸。比如种瓜得瓜，种豆得豆，是生物之自然也。种善因结善果，种

恶因结恶果，此因果之定律也。人为高尚之动物，亦未越乎生理因果之外。

是以根本教育的良否，关系子女之贤愚甚重。各界人士多愿产生佳儿贤女，以遂

己愿，希望要达成此念，当由本身做起。先有道德之行，广种善因，固本培元，使

孕儿得受良好之根本，定生麟趾之佳儿。夫天地化生万物，各有遗传之根本性，绝

无差异，飞潜动植，亦无不各从其本类之各性。是以根本教育为人类生理上重大之

问题，可以共同研究，而家喻户晓者也。

妇德根本

王老善人常说“女子为世界的源头”，又说“要想世界好，必由女子身上做起。”有的

说女子为未来国民之母，关乎家庭的繁荣、世运兴衰。各种道理，因为有贤女然後

有贤妻良母，有贤妻良母能生贤明子女，家庭有贤明子女，就是国家的健全国民，

可见妇女的责任重大。

对这木本水源的根本问题，是应当注意加以研究的，不惟能造家庭幸福，且做未

来子女的根本。王老善人提倡“妇德女道”，费尽心血兴办女义学，为的是造成贤妻

良母，实现“正本清源”、复立人根的愿望，要求妇女立身行道变化气质。曾言媳妇

性如水意为根，托满家为己任，比作一家的喜星，这话内含四德。“德言容工”的寓

意很深，若是媳妇生性贤淑，或在母家受过良好的教育，过得门来，定然能担当治

内“主妇”的责任：协理家政，助夫成德，事翁姑以色养，处家庭以和乐。对妯娌小

姑情感圆融，遵行妇德女道，立孝悌的根本。意主诚敬一团和气，雍雍睦睦；性情

如水的柔和，能低矮就下，勤劳工作，随方随圆，合色合味；又能随遇而安，无忧

容无愁色，如水之活泼泼的。这样尽道，尽得圆满尽得真了，便算是妇女的至德，

达到坤道地宁之目的，也就是根本教育的善因，将来定生贤孝子女，有功於家邦，

德莫大焉。例如以水比喻，污池之水，多生泥鳅黑鱼，沧浪之水偏生鲫鱼；如清水江

流能产金鳞之鲤，汪洋大海深潜变化蛟龙，便是根本教的铁证。这是专对妇人们立

身行道於根本教育的简略说法，愿诸明哲，加以参考，尽力发挥，是所切望。

男纲根本

王老善人常说“我把家人的道明白了，家人都佩服我，我就算齐家”，又说“男子要

知女人怎当，女人要知男子怎当”，这话是教女子知三纲，本三从以尽助夫成德；教

男子明坤道，本乾道实行纲领之道，是皆求根本向上的用意，和希望将来的贤子女

，立後世的人根。

我想人人心裏都想娶贤德之妇，但是其中还有因果的支配，亦不可幸致。有的说

是“天作之合”的，有的说是“前生姻缘”的。根据这两句论点，男女的结配，不是偶然

的。曹大家说，夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义、人伦之大节也。

若求得淑女作内助，那是一生的庆幸和幸福。如遇性情偏僻之女、刁愚妇人，不顺

情理，不遵妇道，作男子的必要定住自己的本位，要用纲领导入正轨，示当然之义

理，明夫妇之正谊；若不以乾纲道去领导，那可就失去夫为妻纲的责任了。这三纲

裏头夫为妻纲的道，就是给男子预备的，可不是让你打三纲，骂三纲，若是管不

起，再来个怕三纲，那就太可笑了。

旧习繈褓之害

考察我们各处之繈褓，沿习既久之旧法，是用裓布裹包，然後置放谷壳布袋上，

枕卧坚硬的枕头上，摇车子等情况，关於生理上多生弊害。小儿生後三五日要用繈

褓，先使裓布裹包，再用带掐子把小儿的两手，紧了束缚在胸的两侧，更用条小带

把两腿缚住，然後放在谷壳布袋上，小儿便不能动转。这种繈褓法於理顺四肢上，

若不深明瞭解，或者疏忽失意於裹包时，不知顺胳膊，舒展小腿，或带掐子松紧失

当，小孩身体受不适当束缚的压制，毕竟成了端肩膀的、下柳（同溜）肩的、绕圈

胳膊的、罗圈腿的、拱弓肩的、蹩列腿的，亦有踮脚的等等毛病。这裓布裹包儿

身，带掐子束缚两手，同时胸部也受束缚，很被压制，日久胸部必渐狭窄，肺扩量

极不发达，很容易生结核病，以及其他各症。这卧睡谷壳布袋的，都是仰卧睡眠，

关於高低限度与枕配置不均的，很容易做成前鸡胸的身样、後罗锅的身形。这给小

儿坚硬的枕头睡卧，为的是睡头，把後脑海竟成个扁平形的，取其美观的意思，脑

筋实在受害不浅。脑部遭受压迫，发育便不完全，智育亦受到影响，影响理解记忆

都不充分，还容易得脑病。这摇睡车的用意，是令小儿入眠得快，岂知小儿被摇

摆荡得昏迷了，渐渐昏昏地睡去，妇女以为是催眠的好法，又便於工作，实际上，

小儿的脑力灵明受了损害，自己还未觉得。

繈褓教之改善

以上所述几种旧习惯，是我们家庭育儿亟应改善的：按小孩的天然体来论，毋须

裹包，不必使带掐子；小儿睡卧要他自由动转，得自然的发育，免去一切弊害，尤

能增加健康；婴儿的枕应用柔软的，仰卧、侧卧，常加变换，不压後脑，使发育平

均；摇车是亟宜废止的，最好改用四轮推车，在小儿睡眠的时候，尚不可用，推行

如何平稳，也难免震汤的。我国风俗繈负在胸际，虽然有适当的处置，还容易生病

，大人呼出的碳气被小儿吸收，是不合乎卫生的，不但有害小儿的健康，且误大人

的工作，是应有改善的必要。日本妇人繈负在背，再用软被蒙覆儿身，以挡尘沙，

免受风侵，遮蔽日光及各种强光，以防损伤小儿目力，小儿不生病苦，大人尤便利

操作，实可效法作吾人之模范。无论男女，有健全的身体，方能做伟大的事业，所

以体格发展与否，关系人的一生前途和幸福，希望为儿母者，深加研究，求改善之

方可也。

繈褓教育诗云：

儿童残疾有多端，

岂是生来琐碎关？

只要娘亲加检点，

丰姿哪怕万人看！

第四篇乳教

小儿哭时哺乳之害

小儿食乳，本系人之天然的性能，但乳哺应有定时，相当次数。最少需要两个小

时或三小时，餵食一次，又不宜哺之过饱。如若乳勤，则无定数；或给乳太饱，久

之必生乳积等病。生後满二十日，夜间可以不给乳，母子均得安睡，胃肠得其休养

，小儿自然健壮；若不能办到，稍给些乳亦可，不要因为啼哭，便去哺乳。当知小

儿啼哭，正是运动，於生理上无害。若即时哺乳，其弊有二：

乡村妇女，多犯“孩子不哭娘不乳”之通病，实有害於生理。当儿啼哭未止，肺叶

张开，骤然哺乳，非呛不可，致生咯呛之病。每呛吐，乳汁必由口鼻齐出，可想小

儿之鼻孔，被乳汁逆冲之时，苦况难堪可知矣。凡小儿之啼哭，非皆是饿，或裓裹

溺湿皮肤受侵难忍，或虱虫蚊蝇，刺激难挨，致儿不得宁睡，所以发啼；如每哭必

乳，儿性不知饥饱，乳头入口不懂拒绝，便承顺吮食乳汁，终必停食结聚，久则伤

脾。此其弊之一也。

且妇女在劳动时间，气血热度自然增高，闻儿哭声，急奔近孩身。当是时也，气

息未平，热度未消，慌忙把乳头塞入儿口给与乳食。略想小儿食此不清乳

汁混含气火於内，如久食之，必生疮多病。此其弊之二也。

心性暴动哺乳之害

妇人处於家庭之间，如不明礼让，往往因屑琐的事情，致生争端，惹起心性之暴

动。同时五毒“恨怨恼怒烦”发作，是时也，性动情迁，气象不平，而身内之气血亦

随之变化。曾经试验，同时取二个洁净之空瓶，用一瓶收取一位心平气和的人所呼

出的气，盛於瓶内固封；用一瓶收取一位心性暴发的人所呼出的气，盛於瓶内严封

，同置放一处，经过三日後，请医生检查。这心平气和之人的气质，变为清白的水

珠，气味是清淡的，并无其他的杂质在内；这心性暴动之人的气质，变为液性的水

珠，其色浊而近乎浅蓝绿色，已成腐败气味，且含有毒质。由此证明乳妇的心性发

生暴动，她身内的气血，肯定变为毒质的；而妇人之乳汁，是由血化生的，岂能无

毒！若与小儿食此含毒的乳汁，是要发生各种急性病的，均不能容治，由病发现日

起或三日五日的，定然死去，这是由经验考查得知的。

敬告乳妇倘若境遇不顺，在盛怒之时，万望莫与小儿乳食，以免灾及孩儿，悔恨

无及；待过三日後，心性平复时，再给儿乳食可也。诸君若不相信，请实地去考查

试验，或加意研究证明，是所盼望。

乳妇应知应行

我国人民习俗，对於小儿向多忽视，听其自然，任凭小儿自己生长，因之不健壮

或夭折的，实在不少。所以培养小儿的健康，急宜铲除旧弊，从新改善。是以乳教

之良否，有关小儿之贤愚强弱，希望乳儿的妇人，当存心研究。要养成乳儿顺从的

美德，先审知乳儿啼哭，确无感受痛苦情形，便止而不顾，俟其自止，母亲方到近

旁，如此久之，则孩儿知啼哭母亦不来，成为习惯，自能静待母到。这便能渐渐养

成乳儿顺从的美德。给儿乳食前，乳母端坐，少息五六分钟，俟气息热度平复後，

将儿腿顺搭母膝之上，用一臂托儿後脑，兼托儿之上身；用一手掐乳房，将乳头内

困乳挤净，再送入儿口，使儿头上腿下斜倚母怀，缓缓乳之可也。

乳妇的气血关系小儿健康和幸福，若能化除性中一切阴浊气质，由斯克己复礼，

培养心性，实现慈良贞静，欣然喜色，处人处事，情感圆融，随意而安，使心意温

柔而常和乐，涵养得气质清和，则血中自然无阴浊气火矣。

深明乳教者云，血裏藏性，性裏藏神，性清而血清，血清乳清洁。小儿得食清净

之乳，不啻玉液琼浆，将来小儿灵知定然聪明，体质发育自然健康，是皆乳妇涵养

之效果也。所以乳妇的天性要纯善而柔和，是最好不过了。望负斯任者安而行之可也。

哺乳诗云：

发旺儿童赖乳浆，

休将火气血中藏。

莫道孟婆人间少，

一灌迷魂天性伤。

第五篇婴儿教育

婴儿教之简略

小儿初离繈褓，已有简单的智性，稍解人意，虽不能理解母亲的言语，亦能理会

母之意向；母的声音形态虽种种不同，因能察知母为喜为怒为真为伪。是母亲对婴

儿施教之初步，须循循善诱，教以义方，务要简单明瞭，庶可导入正轨。婴儿知识

初开尚未发达，有很强的摹仿性，但是不能分辨善恶，最易染成不良的习惯。所以

对於教言教行的方面，不可忽略，务要养礼让的美德，真诚的习惯，切不可娇生惯

养，放纵他任意任性。可是作父母的，都是深爱自己的子女，对於他们的教养，更

当关心，不但是关系家庭将来的兴替，因为他是第二代国民，关系国的方面也甚巨

。所以这教养的问题，尤其是重要。

有句俗语“教子婴孩，教媳初来”，这话确实有道理。有位教育家把小孩比作一棵

小树，说“这树在生长的时候，一任其便，而不加以扶植，修理标本，这株树是很难

望其将来成为栋梁之材的”。对於婴儿的教育，亦正如此。为父母者对於婴儿的教育

，最好要有相当的规律，给予小儿良好的印象，教以正当的理智，造成将来有为的

青年。

婴儿教之弊害

道德讲堂讲演举例说：“小孩象座小庙似的，给他装什麼像，就叫什麼庙。”这也

有理性。可是常见给装神的少，装鬼的多。已往习俗的弊病，教给小孩很多不良的

故事，不合乎教育，都是近乎习性禀性的：什麼抽鼻啦，挤眼啦，摇头啦，挠手啦

，咬牙啦，发狠啦，按指头飞啦等等。这些故事实影响婴儿的性，是弊病之一也。

每见儿哭，母亲欲止哭声无术，常用恐吓之法：狼来啦，虎来啦，鬼来啦，妖精

来啦，各种怪异的诳语，恐有惊破儿之胆识，尤能感受惊悸之症，且与神经、知识

、发育大有关碍，是弊病之二也。

或者有用哄骗之法：孩呀莫哭，娘与你做饼吃，妈与你买饽饽吃。久之儿知受骗

，哇的一声，大哭而特哭，你说做饼买饽，儿决不相信。此种诳语，不但对小儿失

信，且能导儿说谎。为父母者，何不察之！是弊病之三也。

给小儿用以上这几种作剧，是最坏的恶习，若不戒除而改善之，与小儿有莫大之

影响。还有最劣的习惯，是教小儿学骂人。曾见夫妇闲居无事的时候，拿小儿作为

取乐的消遣品，叫小儿骂他爹；他爹也不明白教育，心反喜欢，於是高起兴来，接

著就教小儿骂他妈。那小孩才学说话时，就给他装个忤逆的印象，正是不肖之始；

若稍渐长，再加溺爱偏疼，这小儿将来虽然不能打爹骂妈，可也能气你个发昏，还

想成个好人，是不能的。我们很好的孩子，何不引上正路向上发展，为什麼偏向坏

裏教呢？

婴儿的心性是洁白的，比如白绫似的，往上染什麼色，就成什麼色，一经染上了

色，就难去掉。所以教之善则善，教之恶则恶：“少年若天性，习惯成自然。”随父

母为转移。关於婴儿的体、智、德三育，都要教之以道，育之以德。婴儿接受大人

的提示，必要摹仿效法：如若教他见人鞠躬行礼，请安问候，给儿种孝悌之因，礼

义的印象；例如将要给儿食物或与饼果，提示说这是你父亲买的，或者祖父母买的

，教小儿知感恩，次行礼，然後再吃。教育婴儿须用感化法，勿说怪妄不经之语，

勿说欺谎诳骗之言；教言教行，学诚学信，尚礼尚让，最好是父母以身作则，使儿

效法，养成良善之德行，为立身之大本，有厚望焉。

婴儿教育诗云：

常言教子在婴孩，

学礼学仁莫学乖。

装上何神即何庙，

就他知识未曾开。

第六篇儿童教育

儿童教育之重要

现在的儿童，就是将来国家社会上的中坚分子，所以现代的文明国家，对於儿童

教育，都极端地重视。与儿童有密切关系的，当然是家庭，尤其是儿童的父母。教

育儿童的观点，应照两个时期：由二三周岁至七八岁，是完全受家庭教育时期；自

七八岁至十三四岁，是受学校教育时期。

一般人往往以为把儿童送入学校，就以为尽了教育责任，其实自儿童之初生以至

於成人，儿的父母永久不能卸却其责任的，尤其是於儿童入学校之後，更当注意，

还得以家庭教育补救学校缺漏与不及。

论到儿童教育已往的积习，也就是“溺爱”与“管束”而已。溺爱的任随儿童放纵，管

束的无非是打骂相加，何尝是教育？因此诗书门第的儿童多是文绉绉的懦弱，普通

人家的儿童，便是打街骂道，养成一些哭闹的坏脾气，而贫苦人家的儿童，便造成

了个小流氓小无赖，这种现象，可谓不良之甚，可怕极了！

一般的父母，对於儿童多不知怎样去教育，而且也不加研究。所云儿童教育者，

不过是加以毒打恶骂的责斥，俗语“棍头出孝子，恩养无义儿”，这样不但不易改善儿

童的恶习，或竟致使儿童趋於极端无赖也未可知。

儿童体育之向上

教育儿童，不在贫富贵贱，是要做父母的尽其教育的责任，注意儿童的言行动作

。因他尚缺乏自觉之目的，如有错处要切实指教，怎样是对的，怎样是不对的，或

是好的，或是不好的，这样自然被你导入正轨向上发展。

例如遇物件便敲击，便玩弄，便撕破，便抛掷，这是儿童的好动性，也是心身发

育天然的表现，若要加压制，则他的肉体充盛能力无地发洩，是最易发展为疾病的

。儿童的性情多好聚群，在一起玩耍，有时便会打骂起来，常常惹起大人们的纷争

，要防止与不良的儿童交游，勿近邪僻处所，以免受恶习惯的薰染。古时孟母三迁

教子，正为防止恶习。有时不免染成不良的习惯，必得用苦心来矫正。儿童的恶习

中，常犯的是骂人和说谎，若不早日矫正过来，对於儿童的将来，实有莫大的影响

！

稍长则每喜户外之射击、舞蹈及高声吵闹、嘻笑、奔走等情事，父母要引导以相

当的游戏，作儿童的歌乐。应在儿童的场合设置教育玩具，引起儿童的兴趣，使儿

童的身体得天然的发育，实现出来活泼的精神、踊跃的气概，则其健康必因之而增

强，便是儿童的体育向上。

儿童智育之启发

儿童的知识渐开，脑性很清灵，好奇的心重，幻想力强盛，所以记忆力和注意力

，同时并增，故多仿效性：见僧道则摹仿他的行动，遇乞丐又摹仿他的态度，涂唇

描须学作老人，闭目执杖装扮瞎子，又或竹马叶舟架桌为楼，此皆幻想好奇的显露

。

又稍长则每喜察问，如见蟋蟀，便问为何展翅有声，起鸟雀便问是否亦能言语，

鱼虾入夜是否睡眠，此皆注意力与记忆力的表现。父母若善於引导，当儿童有问之

时，要以正当的答复，因其知识程度以赐教，讲说古人忠孝懿行之故事，或圣贤的

事业功绩，随时随地教以各种的学业，和各种的常识：如天时、方向、气候、地理

、人情、事务等等，再示以发奋之正道，自强不息的振作，若多才多能努力进步求

人格之向上，效法古圣先贤志愿，破除儿童的退缩、自欺、依赖的心理，养成来日

有独立事功的能力，有发明创作的精神，有经邦济世的才干。当儿童理智尚未发达

，於此是非莫辨之时，正好启发他的智力，引他入胜尤为得力，这便是儿童的智育

。

儿童德育之培养

儿童的接受提示性、报施性、积蓄性，都含有德性的成分。如遇儿童跌倒，父母

快快称赞：我的好孩子，跌倒总不哭。你看这回跌倒，亦能够自己立起来。儿童受

此正面之提示，稍有损伤亦往往不觉痛楚。如儿童见人之物欲要时，急提示曰：非

我之物，要之失礼失义，有伤廉耻。儿知廉耻之可贵，即不能要。若与其他儿童相

争，则提示曰：我的孩子明礼义好让人。儿晓礼让尊重，随之息争矣。若儿童稍有

孝悌礼让之行，父母因事随时称赞，以言词奖励之，这样渐渐地启发，儿童便有倾

向道德的观念。

有时训导以三纲（性纲要无脾气，心纲要无私欲，身纲要无嗜好）大义、五常（

仁义礼智信）之德，示五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）为人道正轨，遵八

德（男：孝悌忠信礼义廉耻；女：孝顺和睦慈良贞静）之行，教之仁慈爱物，养成

道德之根本。如儿童嬉戏之性，多好残杀生物、折损花木、填穴覆巢、伤胎破卵等

，是为儿童悦意之快事，若不加以禁止，任儿施为，终必养成残忍之恶习。幼小施

之於物，长大即能施之於人。当其初犯，急警示曰：汝伤天地造物之仁，可速悔罪

，并戒勿再犯。

儿童的报施心根於天性，父母常问儿童曰：你长大怎样孝敬你祖父母呢？儿童听

了便神爽气朗地誓必报答亲恩，再示导慎终追远祭祀祖先，继志述事显扬祖德，是为

报本的孝义。或问谁与你有好处，都应感恩，将何以报德？

又常见儿童积集竹竿、木块、纸盒、钱币等物於床上，或箱内，充分地表现积蓄

性，可因其性教以自立，兼能重视公私财产，保护公物，养成公德美行，为建设事

业之基础，这便是儿童的德育。

儿童犯过之规戒

父母关於儿童的体、智、德三育，既有以上的要点，遇儿童顽皮的，更得有适当

的处罚。如儿童击毁器具，搔弄火炉，不得已而稍加体罚，使知警戒。切不可打脑

部，致伤神经，终身痼疾。更当注意者，应禁止的事，不论何时均当禁止。又如儿

童撒娇哭闹，呵斥既不听从，体罚更惹烦恼，唯有禁食以作警戒；如系女孩，可於

次晨把她现穿的衣裳，尽收起来，严加责罚，见她真正悔改再宽恕。但正当责罚时

候，凡伯叔姑母等万不可护庇，以免增长儿童的娇惯性。

儿童稍长，举止动作不规矩，又或咆哮躁急喧哗争论等，若不就初犯时严加惩戒

，长大更恐难以管束。又或儿童习为浪费，任意自由出外交游，接近不良的儿童为

朋友，当於初犯时加以严禁。但父母训育的事，要在平素以身作则，纵或儿童初犯

，不难悔改。若规戒儿童时，不可当著众人面前呵斥与责罚，应知儿童羞恶之心可

贵，是要保持他的廉耻。俗云“当面教子”的话，是经权并用的，不是要你在众人面

前责斥，是要通过权变因时因事加以训诲。规戒儿童的过犯，要在警惕他错误的时

候，并提说他的好处，再指导他的将来，感化儿童自知前非，便发诚心悔罪，这是

严慈兼施根本的规戒。

往往为父母的，不注重儿童羞恶之心，要有过犯，便当著众人面前显规法加以责

斥，实在丧失儿童的廉耻；久之儿童便失去羞耻之心，做坏事也不知可耻，受打骂

也不知可耻，这不知耻的儿童，虽有良师亦难教化。此失教之罪，不在儿童而在儿

童之父母也。

养不教是父母之过，儿童若是到了学龄，应速送入学校读书，切不可溺爱误了求

学的光阴。当儿童上学的时期，父母应瞭解小学生的心理：

在学校倾向师长的心重，可谓有命必从，对师长吩咐的注意和信仰，胜过父母的

训示，所以对於他们的应用应行应付的一切供给，为父母的要与预置得齐全周备，

不要妨碍他们向学的兴趣，务须随时训示要知爱物，精心保管，知物力之维艰，得

来不易，切勿浪费与弃失。关於儿童书包的检点，每日应有一次视查，是否整齐清

洁，书籍文具等物之增多与减少。如或见少必问此物去向：是给予他人？是弃失了

？或换食物？或见多物，究问此物来源：是同学给的，是拾

得的，或偷取的，因情形要严加规戒，更警惕之示以好恶，则儿童必知自禁。一般

家庭的父母，以为儿童入了学校，得受师长的教育，对於上学放学的事情，学生的

成绩优劣等等，概不过问与查看。大凡儿童入学校後，所犯的毛病都在此一点。

回到家庭来，也要时时督促他们温习功课，最好定出时间来，时间以外，可以任

意他们去游戏运动。还不准外出，如有同学的儿童来约会，必查问约会的情形，该

儿童是否良善，当然的便许可，否则便严禁之。

儿童早晨起来的时候，要他学自治的能力，如洗面漱口整洁衣物，为母亲的要加

意照看和指导，久则自然。儿童的饮食要有节度，教他每食前要说感恩的话，食毕

要说知足的话。每上学时衣装要整齐清洁，体格现出健全的精神。教导行走的仪式

，途中见人的礼貌，道路交通的规则，上学放学必向父母敬礼。为父母的无论如何

的忙迫，也要应复几句相当的言词。儿童已粗知人情事物，父母要明示教他入学在

家的应对进退之礼仪。行礼要表示诚敬，说话要慷慨，言词要和蔼，教其处人处事

要知合群、爱众、尊长、敬老，或群居或共食当知重礼貌，必要谦恭敬让。每开言

，每就座，每起立，都要安祥大方的气度，是皆为人立身之义理，教儿所应习者也

。

家庭六步教育口诀

一、根本教育：

性天清朗心地光明

实行忠孝注重德行

二、胎期教育：

存正念断邪思

节饮食慎起居

三、繈褓教育：

儿出生顺自然

居寒暑卫生先

四、幼儿乳教：

性动身劳莫乳娃

孩吃火奶身不佳

儿要哭时应哄乐

心平气稳是方法

五、婴儿教育：

赤子之心本天真

教孝教悌命归根

六、儿童教育：

上有爹娘下儿孙

後来样子看前因

你心要孝儿多孝

好样原来在我身

一树结果有甜酸

一母生子有忠奸

孝心何处本是根源

培德固本本固枝繁

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关于家庭育儿的五句话口诀和家庭教育口诀的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。