本篇文章给大家谈谈养老育儿素材，以及关于养老的素材对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、关于父母关爱子女的名人故事
• 2、如何育儿养老
• 3、急需一篇有关城市独生子女家庭养老的文章，谢谢
• 4、育儿师发朋友圈的素材哪来？
• 5、谁有平凡的有关于母爱 感恩的素材
• 6、关于家庭教育的素材

关于父母关爱子女的名人故事

父母关爱子女的名人故事

1、郑板桥教子

    怪人郑板桥教子观点似乎也怪。

    1749年他在潍县当知县时，给兴化县家里替他主管家务的堂弟郑墨写了封家书，嘱托郑墨怎样教育刿入私塾就师的6岁儿子。在信上他抄录了前人的四首顺口好读的五言绝句，并嘱咐家人:“令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶婶听，便好骗果子吃也。”那四首诗都是反映封建社会对农民的惨重压榨和农民的苦难生活的。

       他在家信中说:“夫读书中举中进士作官，此乃小事，第一要做个好人。可将此书(信)读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。”

      他极力反对有些读书人“一捧书本，便想中举、中进士、作官司，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起先便错走了路，后来越做越坏，总没有个好结果。”

      这对于我们今天加强对青少年的思想政治教育，克服只重分数忽视德育的货币，是有禆益的。爱子特别是爱独生子，是人之常情，但爱需要正确的方法、手段。

     正如郑板桥在信中说的:“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理!然爱之必以其道。” “以其道”是真爱，不以其道是假爱。今天一切爱子者和一切爱高材生的师长，也当从郑氏“爱之必以其道中汲取教益。如果忽视德育，说不定还会造就出”不肖子孙“来。

2、曾国藩育儿

      曾国藩出身低微，然而他不仅学识渊博、见识阔宏、文武兼备;而且当时的朝廷信赖他，满朝文武官员钦佩、尊敬他;死后被谥为“文正”、被誉为“中兴第一名臣”。

      曾国藩的一生，谦虚诚实教子有方。他的儿子纪泽诗文书画俱佳，又自修英文，成为清末著名外交家;纪鸿研究古算学也取得了相当的成就，但他不幸早逝;他的孙辈也出了曾广钧这样的诗人;曾孙辈又出了曾昭抡，曾约农这样的学者和教育家。

如何育儿养老

1、成为有心父母：关注宝贝的性格特点及兴趣爱好，适当的引导并给予一定的鼓励支持。对于孩子来讲，只要他/她形成了好的生活及学习习惯，对一些美的事物及事情养成习惯并感知到美感，就会有动力继续努力去学习。另外，一定要远离电视奥。

2、养老：常回家看看。

急需一篇有关城市独生子女家庭养老的文章，谢谢

421"家庭迎面而来 [wzxcb 发表于 2006-5-6 22:40:00]

《中华文摘》文章：“421”家庭迎面而来

独生子女进入婚育年龄

“421家庭”，即一对独生子女结婚生子后，他们的家庭结构，4个父母长辈、1个小孩和他们2人。在可以预见的将来，中国四世同堂式的家庭“金字塔”迅速演变成“倒金字塔”的家庭结构，“421家庭”将成中国社会新的家庭主流。伴随着“新家庭”的出现，整个中国传统家庭关系将被颠覆。

专家担心，这将使家庭功能式微和社会传统结构解体，因为嫡亲数量的减少，将直接危及中国延续数千年的亲族网络及其社会伦理观念。与此同时，社会急剧老年化，而独生子女赡养负担的加重，则将直接考验中国即使是10年后都仍然很不健全的社会福利体系。

“421家庭”所代表的新家庭，一方面，跃然呈现出所谓现代化生活的全新局面，另一方面则意味着：中国家庭正处于社会新游戏规则的关键时刻。

重新洗牌的中国家庭

整个中国正处于一个从“金字塔”到“倒金字塔”结构的家庭传统架构迅速断裂的时代。由此而生，经济投入方向变了，如今全部堆压到“1”的身上；家的经营方式变了，如今家的重点从传统文化传承转到经济投资理财上。

25岁的刘娜去年生下了一个女宝宝，然而在宝宝刚满6个月的时候，刘娜就回到自己的公司上班，把孩子留在家里让父母照顾。

生活在另一个家庭的陈正嘉在结婚前还是北京某电信公司里的一个快乐的宽带安装工人，结婚以后，他清楚地看见自己生活的变化：“突然间又要当老公又要当爸爸，还要当一个好儿子，我不能再像以前那样过一天是一天了。”

刘娜与陈正嘉有一个共同点——他们都是1978年施行“计划生育”国策后的“独生子女”，和几乎所有中国的第一批独生子女一样，正开始书写一种和上一代人截然不同的家庭生活。他们在这种全新的家庭模式里，实践着自身的生活理想，同时也让我们看到了新一代人中国家庭的困惑。

有人说，“421家庭”是7张牌，其中4张是大牌，但每张都不能轻易丢，1张是王牌，更是绝对要保住，还有2张是关键牌，没这2张，整组牌都成一盘散牌。张张重要，张张不能丢弃，但现在却要重新洗牌了。

“421家庭”接管未来

刘娜是一家劳务公司的白领，她的老公则是一名公务员。两个人都是独生子女，他们的家庭结构由4个长辈、1个小孩和他们2人组成，是典型的由两个独生子女支撑起来的家庭。虽然这么早就结婚、生子，但刘娜认为自己的选择还是正确的：“趁父母身体情况还好的时候，把孩子生下来还可以给他们照顾。如果拖个三五年，又要照顾父母又要照顾孩子，就麻烦了。”这是目前“421家庭”中的“2”的普遍想法。

相比刘娜的家庭，陈正嘉的家庭经济条件显得并不那么宽裕。他和妻子都是一般的员工。陈正嘉每周一到周四把孩子放在自己家里，让自己的父母照看，每周五到周日则把孩子带到岳父岳母家。如果我们两个年轻人能够自己带小孩就好了，但我们得抓紧挣钱啊，要不就养不起小孩了。”

“一切为了孩子。”这个“1”仍然是家里的重心，在采访中，传统的哺育后代的方式并未因1970后或1980初的年轻人有反叛心理而将这一规则破坏掉，一旦他们成家、立业、育子后，他们也体会到了上一辈人的良苦用心。孩子是未来，但在父母眼里，自己还是孩子，“421家庭”中的“4”在分担这个家庭的压力。但老人是依赖也是这种家庭结构中最大的不稳定因子。如果再过10年，谁来给老人养老就成了摆在他们面前的难题。

摆在陈正嘉面前的矛盾，不仅是“养不起孩子”的忧虑，还有“养不起父母”的危机。陈正嘉的父母和岳父岳母都是退休工人。除此之外，陈的爷爷奶奶仍健在。这不只是陈正嘉面对的，整个中国亦正处于这样一个从“金字塔”到“倒金字塔”结构的急速变化的社会中。

中国新家庭，重新洗牌

在大部分独生子女看来，父母帮自己带孩子，是一件幸福的事情。但他们同时担心父母用老一辈的育人方式来带小孩会影响孩子的成长。

陈正嘉的父母带小孩时只管吃喝拉撒，其他方面却几乎不涉及。陈的妻子曾经买了一盘莫扎特育儿音乐的磁带回家，交待公公婆婆平时经常放给孩子听，结果老人们常常忘记了这件事情，也不相信“听音乐也会变聪明”的说法。

刘娜的公公婆婆虽然都是受过良好教育的公务员，但两代人在价值观念、行为取向、思维方式上总难免有许多互不认同或缺乏理解。虽然是独生子女一代，但在抚育子女方面，每一对年轻的父母都不可能放弃对孩子人生观价值观的影响，都希望通过自身的潜移默化来实现对孩子人生观价值观的塑造。

对于后一代教育方式的冲突也许比较容易化解和回避，但在家庭的经营方式和生活方式上却容易引起新的冲突。另一个“421家庭”的决裂正是如此：南京的一名会计小徐就在结婚后不久离婚了，原因是无法容忍公婆对老公的“溺爱”。她丈夫小吴有两个月没工作，天天拎着包去网吧打游戏，时间长了，小徐就忍不住说了他几句。“当时被他妈听见了，他妈就破口大骂：‘我的儿子，我养他，我养他出去打游戏，要你管？’。”现在，小徐与小吴虽离异，但因为小孩的关系，仍“同屋分居”。

不管怎么说，27年前的计划生育国策决定了“421家庭”将取代现有家庭模式， “2”们能否充当社会生产的加速器、能否扛起家庭生活的重担，尚需要继续磨练。随着这种全新家庭结构的产生，他们在家庭理财和投资、人生目标和规划、社会人际交往上都正在进行着全新的洗牌，因为，整套社会游戏规则都已经变了。

育儿师发朋友圈的素材哪来？

就是根据自己学的一些材料素材啊，或者是在网上搜的一些素材，也有可能是他自己学的比较好，总结出来的一些素材

谁有平凡的有关于母爱 感恩的素材

　【故事一】小孩的心

有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。

原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：“阿姨，请问你家有蜡烛吗？”女子心想：“他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖了！”

於是，对孩子吼了一声说：“没有！”正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：“我就知道你家一定没有！”说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：“妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送你。”

此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地拥在怀里。

【故事二】

法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗？”这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”

试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。

【故事三】沙漠中的一对朋友

曾经有两个人在沙漠中行走，他们是很要好的朋友。在途中不知道什么原因，他们吵了一架，其中一个人打了另个人一巴掌。那个人很伤心很伤心，于是他就在沙里写道：“今天我朋友打了我一巴掌”.写完后，他们继续行走。他们来到一块沼泽地里，那个人不小心睬到沼泽里面，另一个人不惜一切，拼了命地去救他…最后那个人得救了，他很高兴很高兴。于是拿了一块石头，在上面写道：“今天我朋友救了我一命”。朋友一头雾水，奇怪得问：“为什么我打了你一巴掌。你把它写在沙里，而我救了你一命你却把它刻在石头上呢？”那个人笑了笑回答道：“当别人对我有误会，或者有什么对我不好的事，就应该把它记在最容易遗忘、最容易消失不见的地方，由风负责把它抹掉。而当朋友有恩与我，或者对我很好的话，就应该把它记在最不容易消失的地方，尽管风吹雨打也忘不了。”

【故事四】一饭千金

帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的；到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。

我们运用这成语时，必须透澈的了解它的含义，第一，真心诚意的乐于助人的人，是永远不会想人报答他的；第二，有钱人对穷人的救济，那是一种捐助，即使穷人真有一天得志了去报答他，也不能称之谓“一饭千金”;第三，最难能可贵的是在自己也十分困难的情形下，出于友爱、同情的去帮助别人，这样的帮助，在别人看来，确是“一饭”值得“千金”的。

【故事五】

一个天生失语的小女孩，从小和妈妈相依为命。在她们贫穷的家里，妈妈每天辛苦工作回来后给她带一块小小的年糕，是她最大的快乐。

有一天，下着很大的雨，已经过了晚饭时间了，妈妈却还没有回来。天，越来越黑，雨，越下越大，小女孩决定顺着妈妈每天回来的路自己去找妈妈。当她看见妈妈的时候，妈妈手里拿一块小小的年糕倒在路旁，已经永远的离开了她。

雨一直在下，小女孩也不知哭了多久。她知道妈妈再也不会醒来，现在就只剩下她自己。妈妈的眼睛为什么不闭上呢？她是因为不放心她吗？她突然明白了自己该怎样做。于是擦干眼泪，决定用自己的语言来告诉妈妈她一定会好好地活着，让妈妈放心地走……

小女孩就在雨中一遍一遍用手语做着这首《感恩的心》，泪水和雨水混在一起，从她小小的却写满坚强的脸上滑过……“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。”她站在雨中不停歇地做着，一直到妈妈的眼睛终于闭上……

当流着泪听完这个故事，又反反复复的听着这首歌的时候，我突然想到了天下有多少这样的父母，在默默的为儿女付出一切。而天下又有多少这样的儿女，能够感恩于亲人这样一颗爱心！而做为一个人，生活给予我们的又不仅仅是来自于亲人的爱，那我们是否都怀有一颗感恩的心来面对？

从我们来到这个世界上的这一刻起，我们便拥有了太多！父母给了我们生命和健康！兄弟姐妹给了我们欢乐和亲情！老师给了我们知识和关爱！朋友给了我们友谊和信任！

当我们感受一缕晨风，听见一声鸟鸣，触摸一滴露珠，那是来自于大自然赋予我们的愉悦！当我们迎来新一轮朝阳，目送夕阳西下，那是时光丰富了我们的生命！甚至，当我们承受了一次风雨，走过了一段泥泞，那是生活给了我们战胜的勇气……

这一切，都需要我们用一颗感恩的心去微笑面对！学会了感恩，我们便拥有了快乐，拥有了幸福，也拥有了力量！我们才不会在生活中轻言放弃，勇往直前！

【故事六】

美国的罗斯福总统就常怀感恩之心。据说有一次家里失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。

【故事七】孝心无价

我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师？我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。

我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。

可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。

父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。

有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。

“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。

赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。

只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。

【故事八】子路借米孝敬父母

中国有句古语：“百善孝为先”.意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”.我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事着称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？

于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

【故事九】

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。

几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。

不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。

【故事十】

有一个城市发生了地震。救援工作在紧张地进行。三天后，救援工作人员依稀听得一处有“救命啊！快来救我的孩子啊！”顺着声音搜索，发现是从一片废墟中传出来的。拔开废墟，发现一位年轻母亲四肢撑地，腰背拱起，顶着残砖碎瓦废梁，而在挡住的空间下，有一个婴儿，躲在他身下，熟睡着。这位母亲不住地叨念着：“快救我的孩子！快救我的孩子！”当救援工作人员把她们救上来后，她第一句话就问：“我的孩子怎么样？我的孩子怎么样？”医护人员告诉她：“你的孩子很好，没有危险。”当她一听自己的孩子安全了，没有危险了，心情一松，晕倒了。医护人员赶快把她送往医院抢救。

这位母亲之所以能撑到现在，是她要救孩子出去这个强烈的念头支撑着她，如果没有这个信念，她自己也不能坚持下来。

这是小故事，最好再加点自身实际，然后对母爱表达什么。请阅纳

关于家庭教育的素材

现提供7篇素材

徐氏教子学父

欧阳通是著名书法家欧阳询的儿子，欧阳询死时，他还很小，母亲徐氏教他学习父亲的书法，继承并发扬父亲的艺术风格。每次给欧阳通买笔墨纸砚钱的时候，徐氏就哄他说：“这些钱，是用你父亲的墨迹作抵押换来的。”欧阳通很仰慕父亲的名声，练习书法非常勤奋。每想到父亲，就不敢有丝毫的懈怠。在母亲的督促下，他后来终于继承并发展了父亲的书法艺术，也成了有名的书法家。

孟母三迁

《三字经》中有一句“昔孟母，择邻处。子不学，断机抒”，说的是孟柯的母亲教子成才的故事。孟子名柯，字子舆，战国时鲁国邹(今山东邹县)人。少年丧父，靠母亲倪氏纺绩为生。其家原邻近墓地，孟柯游戏时就学埋死人，“嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋”。孟母认为这不利于孩子的成长，于是把家迁到集市附近，孟柯又学人做买卖，“其嬉戏为贾市”。孟母认为这也不是好居所，又迁于学宫之旁。孟柯朝夕学为揖让之礼，进退周旋之节，孟母认为这里才是适当的环境，最终定居于此。后来孟柯受业于孔子之孙子思的门人，成为儒家宗师。

曾参杀猪教子

曾参是孔子的学生。他强调做人要诚实。有一天，曾参的妻子要上街，可是小儿子拉着她的衣襟，哭闹着也要去。曾参的妻子被闹得没有办法了，就对孩子说：“你留在家里，妈妈回来杀猪给你吃。

曾参的妻子从街上回家，只见曾参拿着绳子在捆猪，旁边还放着雪亮的刀，正在准备杀猪呢!妻子赶忙制止说，“我刚才是和小孩子说着玩的。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。今天你说话不算数，骗了孩子，就是在教孩子讲假话。再说，母亲骗了孩子，孩子觉得母亲的话不可靠，以后再对他进行教育，他就不容易相信了。”结果，曾参说服了妻子，把猪杀了。

马援教侄

东汉时期，龙伯高、杜季良二人都是马援的朋友。龙伯高淳朴厚道，办事周密慎重，说话老老实实，待人谦虚，生活节俭，作风廉洁公正，名声威望很高；杜季良慷慨豪爽，急公好义，是非分明，乐于助人，朋友很多，他父亲去世。几个郡都有人前往吊唁。马援跟这两个朋友来往很多，对他俩很了解，也很敬重。马援有两个侄儿一个叫马严，一个叫马敦，都快成年了。马援很关心，很担心他俩不成材。马援身在军营，不能去当面教导两个侄儿，就给他俩写了封信。信中，马援先介绍了龙伯高、杜季良的察性作风，说他俩都是自己“爱之重之”的朋友。但他希望两个侄儿，要学习龙伯高，不要学杜季良。他说，学习龙伯高，即使学不好，也还可以成为忠厚老实的人，譬如雕刻天鹅，刻不像，总还像只野鸭子吧。但是，学习杜季良的话，学不好，就会变成轻浮放荡的浪子，好比描绘老虎，没画成，反而画成一条狗了。信，写得很形象生动，语重心长，两个侄儿读了，很是感动。

诸葛亮教子

诸葛亮告诫子女道：君子做事，心里安静不存杂念，来提高自身修养，约束自己的行为，来培养自己的品德。没有安静而不贪图功名利禄的思想，就没有办法表明自己的志向；没有安静而不存杂念的心，就没有办法达到高远的境地。要获得才能，就必须学习。学习，必须安下心来。不学习，就没有办法使才智广博；没有远大的志向，就不能成就学业。太懈怠徽惰，就不能振奋精神；粗暴急躁，就不能陶冶性情。年华与时光一同逝去，意志和时间一起消失，就像枯枝败叶一样凋零衰落，对社会没有什么贡献，到了晚年哀伤地守着老屋，又怎能来得及呢?

陶母封坛责子

晋代名将陶侃，幼时家境清寒，母亲湛氏辛勤操劳，供儿子读书。

陶侃在浔阳县(今江西九江)做县吏时，管理渔业，他不忘母亲含辛茹苦一片养育之恩，省吃俭用，孝敬母亲。一日，他见库中新进上好糟鱼，便取了一坛，请人带回呈送母亲。陶母问明情由，顿时脸露温色，将糟鱼原样封好，请来人带回去，并且修书一封，带给儿子。信中说“你身为国家官吏，不知奉公尽职，反以官物送我，这不仅对我没有半点好处，反而增加我的忧虑”，敦促陶侃做个廉洁奉公的官吏。

在湛氏的教诲下，陶侃为人俭朴，不饮酒，不赌博，廉洁奉公，忠于职守，四十年如一日，算得上是封建社会极少数清廉官吏中的一个。

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