本篇文章给大家谈谈育儿大师谈家庭主妇，以及育儿大师谈家庭主妇教案对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、你怎样看待家庭主妇这个角色？
• 2、我们总说家庭主妇把自己困住了，殊不知，真正被困的是丈夫，你认为是吗？
• 3、家庭主妇的地位

你怎样看待家庭主妇这个角色？

有个读者留言说自己以前也喜欢看书写点东西，自从生了“二宝”回归家庭当了主妇，天天围着孩子团团转，要照顾大的上学放学，要照看小的吃喝拉撒，没时间看书写作，“连看电视的空都没有”……觉得自己“越来越平庸了，经常很烦。”

曾看过一个帖子《家庭主妇为什么总是一副心情不好的样子》。发帖的主妇牢骚满腹，细述了让她不开心的家庭琐事，从厨房里的锅碗瓢盆到洗完衣服才发现老公衣服兜儿里毛票和卫生纸……评论区里有个女性直接留言：”我要是个男人，一定不愿意跟你一起生活，负面情绪太大了，不管选择做什么，都是自己喜欢的自己选择的，哪儿来那么多废话啊……“

我想了想，自己终有一天也会成为全职的家庭主妇，每个女人早晚都会成为“家庭主妇”。在退休后。那将是人生很长的一段时光，我会不会“总是一副心情不好的样子”？

我们为什么要“一副心情不好的样子”？为什么要觉得自己平庸？为什么要烦？

在可能出现的“心情不好的样子”之前，我知道必须做些积极的准备。词作家林夕写过一本书，名叫《原来你非不快乐》，我把整本书看完似乎才读懂书名，那个“非”，我理解是“非得”“非要”的意思。并不是因为做“家庭主妇”你才不快乐，是“你非不快乐”，“你非平庸”。

一直以来，我理想的职业都是“家庭主妇”。其实我更喜欢把“主妇”写作“煮妇”，就是“煮饭”的“煮”。我理想的生活是“男主外女主内”，男人挣了钱拿回家给女人花，而不觉得女人“什么也没做”；我理想的社会是普遍提升男性的薪资水平，让女性回归家庭，这样更有利于社会的安定。 （不可能，所以是理想）

第一次把“主妇”故意写成“煮妇”，是学生时代填写一份《履历表》。“社会关系”一栏我把两个姑姑的名字都写上了，我大姑二姑的职业填的都是“家庭煮妇”。因为爷爷读过私塾，又在早年参加革命，都受过良好的教育，断文识字，在她们那一代还大多是小脚女人居多的年代非常难得。据说老家里曾有人说过闲话：“丁家的两个闺女上了学又有什么用？还不是在家带孩子干家务当家庭主妇?

在很多人看来，“在家带孩子干家务当家庭主妇”就不是工作，价值不能等同于朝九晚五的所谓职场人士。这种观点现在我们知道是不对的。有个专栏作家这样写她的妻子：她在厨房里招呼我去帮忙，说的是“请到我办公室来一下……”家，可不就是主妇们的职场、办公室？

我不止一次对老公说过：”如果你挣足够的钱养活我（们娘俩儿），我就不上班，天天在家做家庭煮妇，对，就是煮饭的煮。“每次他回应我的都是：“多少钱是足够的钱啊？！”我对“足够的钱”也说不出个所以然，他就大气地说：“我养你！”

女人往往天生有不安全感。如果不工作，安全感会更低，这大概就是我一直在工作的原因。随着年龄的增长，眼看就要到退休的年纪，早晚有一天会回归家庭，成为“家庭主妇”，这是非常确定的事情。如果不提前在心理上、甚至身体上做好准备，难免会有落差。

汪老师曾讲过一件令我印象深刻的事。她有个女邻居是个家庭主妇，全职太太，有一天送走儿子上学遇到她就抱怨道：“我在家天天累得要死，还嫌我做的饭不好吃，爱吃不吃，我就会做这样的饭炒这样的菜……”汪老师说：“你说作为一个妈妈，一个妻子，既然都花时间做饭炒菜了，为什么不稍微多花点心思把饭菜做得更符合家人的口味呢？为什么不开开心心地做呢？”

看我文章的人都知道，我经常写到汪老师。就像《舌尖上的中国》总导演陈晓卿在他的书《至味在人间》提到蔡澜的名字至少七、八次一样。说明汪老师是我生命中的“重要他人”，她传递给人们的总是一种积极的生活态度和健康的生活方式。

汪老师的本职是一所职业院校的老师，又在公司任职。曾去过汪老师温馨的田园风格的家，在她家的厨房里享用过她现场研磨的芝麻糊热饮。受她的影响，公司有很多同事买了烤箱，跟她学着做月饼、烤戚风蛋糕、燕麦饼干等，包括我在内。热爱生活的人，即便做家庭主妇也一定是抱持着快乐的心情啊。

我关注的公众号和博客除了一些大V，最多的就是美食类了。比如文怡私房菜、君之烘焙、YY食色空间、双双家的厨房等，我欣赏网上很红的一年365天早餐天天不重样的妈妈，她得多用心地热爱生活才会做到那种程度啊！

所以，我也会花时间烤一炉中秋的月饼、一盘生日的蛋糕，照着手机APP学着做一道醋溜排骨，问度娘如何把早餐的蛋羹蒸得更滑嫩无蜂孔……虽然我现在吃得比较少，有时只做不吃。但做这些家务事时，一个人在深夜厨房时，也是满心的欢喜。

朋友圈好几位女友是别人眼里不上班的“家庭主妇”，从二十几岁到四、五十岁都有。她们有的做微商，有的做兼职只不过把办公地点搬到了家里，有的在学画画，有的写专栏写书……她们读书写作教育孩子孝敬老人，呈现出来的是朝气蓬勃热气腾腾的生活状态，并没有因为“回归”了家庭就心情不好蓬头垢面惨兮兮。

价值感是自己创造的。家收拾得利利索索，孩子照顾得健健康康，自己精精神神，就是对家庭最大的价值和贡献。家庭主妇们自己要有这样的自尊和自信。

女儿有个同学的妈妈原来是个也是个上班族，因为老公的职业经常出差，她要照顾两个孩子上学，只好辞了职。她在学校附近租房子办了学屋，一方面能照顾自家的孩子中午吃饭休息，一方面又给其他家长提供了帮助，后来又扩大成了辅导班；还认识一位孩子已经顺利考入大学的家长，她也是个家庭主妇，儿子从小学画画都是她陪着，等候的时候她也陪着画，儿子考入大学，她自己也入了市美协，还办了画展……真是“无心插柳柳成荫”。

谁会觉得她们平庸吗？有人说幸福无非十个字——“有事做、有人爱、有所期待。”这简直就是家庭主妇们幸福的写照啊？家里要做的事那么多，就算是老公不爱你还有孩子的爱啊，你对孩子的望子成龙望女成凤可不就是对未来的期待吗？

“平庸”真的跟上不上班无关，“平庸”也不是因为所谓的“家庭主妇”的身份。

一个快乐的人，一个淡定从容的人，接受自己生命的每一个时刻，每一种状态，每一种身份。做家庭主妇并不平庸，做家庭主妇更要快快乐乐、开开心心、带着爱意——这样，家人才能快乐着你的快乐、开心着你的开心、爱着你的爱。

目光炯炯聊职场，内心温暖谈人生 【丁是丁】ID:dsd555555

我们总说家庭主妇把自己困住了，殊不知，真正被困的是丈夫，你认为是吗？

过去，家庭主妇=依附

日本作家东野圭吾在自己的长篇小说《秘密》中，有这样一句台词：“我觉得，独立的女人也可以当家庭主妇。我讨厌的是，因为不能自立而被迫当家庭主妇。就算讨厌丈夫，有很多女人因为生活无法自立而不能一走了之。我不希望藻奈美有一天处于这样的处境。只能依附于男人的人生，你不觉得太悲惨了吗？”

且不说里面的故事情节，我们单就看这句话，就会发现，无论哪个国家，在大众普遍的认识中都觉得，家庭主妇都是碌碌无为，且依附男人而生存的，好像被调皮的孩子、劳累的丈夫、繁重的家务困住了一般。

大多数人认为，家庭主妇本质上是为了逃避弱肉强食的社会生存法则，所以将自己的生活重心放在自己更擅长的家务、孩子、丈夫身上。而这样做的弊端就是，依附。

无论是《我的前半生》里的罗子君，还是《追随你脚步》里的Sandra，依附男人，并且享受他带来的金钱与荣耀，往往不会长久，并且完全失去自我。

古代，家庭主妇=菟丝花

李白是一位浪漫主义豪放派的诗人，著有很多狂放不羁的诗篇，广为传颂。而他偶尔也会写一些风花雪月的细腻情诗，比如这首怨妇诗《古意》：

君为女萝草，妾作菟丝花。

轻条不自引，为逐春风斜。

百丈托远松，缠绵成一家。

谁言会面易，各在青山崖。

女萝发馨香，菟丝断人肠。

枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。

生子不知根，因谁共芬芳。

中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。

若识二草心，海潮亦可量。

菟丝花是一种攀附的寄生植物，看似柔弱，依附缠绕在其他植物上。而女萝草是一种地衣类植物，有无数细枝。古人就常以菟丝花比喻妻妾，女萝草比喻夫君，用来形容新婚夫妇，意为婚后，妻妾能够依附夫君，两人缠绵缱倦，永结同心。

然而，和现代的婚姻相似之处在于，当守着“男主外女主内”的模式，女子除了相夫教子，没有一点点自己的世界，看夫君在外春风得意，于是就开始胡思乱想，担心夫君在外与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”。

“菟丝花”最可悲的地方在于，她甚至连情绪都没有自主的权利，她的戏份永远都是依附在另一个人身上的，随他的欢喜而欢喜，随他的悲伤而悲伤。有人说，我们的社会也经历过上千年的沧桑变化了，婚姻却像陷入一个死循环的沙漏一般，不免有些可笑。

实际上，被困住的是丈夫

我们总觉得，家庭主妇是把自己困住了，是心甘情愿为了爱情，将自己画地为牢。但是，并不是所有的家庭主妇都是如此。假如说，家庭主妇因为不独立、没有经济来源，而没有安全感的话，只会忙于工作的丈夫，和只会忙于家庭的主妇又有什么区别呢？

家庭主妇是把自己所有的安全感，都寄托在男人身上，把自己的价值，都体现在做家务、照顾家人上，那么，丈夫就是把自己所有的价值都倾注在工作上，把自己的安全感，也都压在上面。这件事在男人被炒或者退休后，会表现得特别明显。

男人日复一日、年复一年地工作，突然某天醒来，闹钟如常响起，他慌慌张张地起床洗脸，却突然发现，自己已经不用工作了，这时候铺天盖地而来的，是空虚，是寂寞，是不知所措。

这时候，他才意识到，这么多年以来，自己除了工作，一无所有。而自己一直以来的价值与安全感，有且只有工作能给予。

著名传媒人梁文道曾在《圆桌派》里分享自己的一些发现，他说，有很多男人失去工作后无所事事，很迷茫，却发现作为全职太太的妻子老是不在家，很忙的样子。

日本和香港有很多这样的家庭主妇，她们也会在家带孩子，不过在带孩子之余，她们还会做自己的事，比如和别的家长一起学园艺、听音乐、去旅行，甚至参加很多社区服务，很多NGO的工作等等。

等到丈夫从职场上退下来，才发现，真正被困住的，是被工作束缚的丈夫，而不是作为家庭主妇的妻子。家庭主妇不该被一味地否定，她们并没有做错什么。

如今，家庭主妇=独立

年轻企业家张燕霞在《女人有底气才从容》一书中写：要知道，大部分女人做了家庭主妇以后，大都因为经济或精神的不独立而缺乏安全感。做家庭主妇，也要做一个有底气、从容、坦然的家庭主妇。

一个女人，无论有多么爱对方，或者对方多么爱自己，都不要成为寄生者。不攀附，不依赖，做一个经济和精神上都独立的女人，才有底气活得淡定、从容。

我曾经有幸结识了一位优秀的女性作者，每天早上，她早早起来，晨练回来后，给家人做营养早餐。她从孩子生下来没多久，就开始分享育儿经验，如今，除了分享孩子的营养餐，她也会静下心来写一些文字，这些赚来的钱足以补贴家用。

孩子现在上了幼儿园，她就有了足够的时间去学习自己喜欢的事，比如养花养鱼、手绘与烘焙，还攒钱买了相机，学习摄影与后期，经常拍下孩子的美好瞬间。除此之外，她也自学了理财，将家里现有资金进行合理分配，每个月的收益也是很可观的。

白天的生活安排得满满当当，晚上接了孩子放学，就专心地陪家人，读绘本，玩游戏，生活充实，精神丰盈，日子就会很满足。

如果说，就像开头东野圭吾说的那样，首先作为一名精神独立的女性，其次才是家庭主妇，即便是全职太太，之后的生活并没有停止，还是积极向上，也没有与社会脱节，这样的女人，才是家庭主妇正确的“打开方式”。

人生就是一场修行，重要的是，自己的心态与经营。如果是有着自己明确追求的、喜欢的事，那么，做个家庭主妇，又有何妨呢？

家庭主妇的地位

在上帝创造人类的时候，就有了男人与女人分工的不同。男人顶着烈日在外捕猎种田，女人则待在家里缝衣煮饭。双方各司其职，这样的生活方式从原始社会一直延续到封建社会。几千年下来，成了男权社会。中国一直到解放前，旧社会的多数已婚妇女也是不工作的。

近代女权主义运动改变了妇女的地位。撇去感情因素不谈，经济基础决定上层建筑。说白了，在一个家庭里面，谁赚钱多，谁就有更多的决定权。越来越多的家庭主妇们走出家门，进入了所谓的男人的社会。

在美国，中产阶级家庭的已婚主妇是很常见的。丈夫在外工作，妻子待在家里做家务，照顾孩子。他们的地位并不比职业妇女差。 美国每年的退税。无收入的家庭成员越多，退税金额就越大，这不疑是给赚钱的那个人省了不少税金。

美国家庭的劳动量还是比较大，楼上楼下的打扫也够累。法律规定13岁以下的孩子是不能单独待在家里，没有成年监护人。两口子都上班，势必得把小孩子送去托儿所一类的地方，这也需要花钱。所以，妻子不上班，又省出了day care的费用。

因此，家庭主妇在美国社会还是比较有市场的。 但是如果相同的情况换到中国来，立刻就是另外一番模样。

中国白领的工资养车养房之后，再去养个人的确比较吃力。家里多个没收入的成员并不能直接影响你上缴的个人所得税的金额。社会普遍歧视家庭妇女，认为他们是依赖丈夫而生的吃白饭者。由于经济因素和保守观念，使得家庭主妇在中国现今的社会并不适用。

日本的“家庭主妇”已经成为一个职业种类。日本企业每月要补助已婚男员工2万日元(约合1500元人民币)“家庭津贴”，很能反映出整个社会对家庭主妇的认可。 日本的家庭主妇一般都是高学历，成为一个出色的家庭主妇，受过高等教育可是个必要条件。家庭主妇的生活有三方面内容：持家、育儿、照顾丈夫。其中育儿最重要，日本人常自豪地说，日本没有文盲，就是因为有一支家庭主妇这样的“教育大军”。 在日本，如果丈夫同意，公司会把工资直接汇入妻子的银行卡里。公司鼓励员工这么做，认为这样的人才是好员工。所以，日本家庭主妇握有经济大权，丈夫的零花钱也是太太给的。 日本丈夫每天晚上10点后才回家，如果丈夫每天早回家，太太会很不高兴，觉得他工作不努力，人际交往差。很多男人下班后没事干又不敢早回家，就在外面转悠，回家前，还要在便利店买瓶啤酒，装成微醉的样子。由于日本主妇长期握有经济大权，日本男人退休后甚至会被嫌弃“笨重而没有用”，遭到妻子的抛弃！

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